2021-2022學年內蒙古包頭市高一（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人們通常將“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是“法治”的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不是很準確的。“法治”的意思并不是說法律本身能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，“法治”其實是“人依法而治”。所謂“人治”和“法治”之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質。
        鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。這種不同并不是說鄉土社會是“無法無天”，或者說“無須規律”。我們可以說它是個“無法”的社會，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。這里所說的“禮”是社會公認合式的行為規范。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家這種政治的權力來推行的。
        禮是從教化中養成的個人的敬畏之感，使人服膺。人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通的所謂“道德”。法律是從外限制人的，不守法所得到的懲罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逸得脫還會因此而驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，則是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。雙目所視，十指所觸的，即使在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性地服膺于傳統的習慣。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實“自動”的說法是不確的，只是主動地服于成規罷了。孔子一再地用“克”字、“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，而由本能或天意所構成的秩序。禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力無法被保證。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。
  “法治”和“禮治”發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂的“人治”，只是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。
  （摘編自費孝通《鄉土中國?禮治秩序》，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“法治”其實是“人依法而治”，法治與人治這兩者都需要特定的權力來推行并加以維系。
  B.鄉土社會維持秩序的是禮，而非法，亦非人。禮是傳統，可以有效地應對生活中的問題。
  C.作為一種行為規范，禮和法律無異，二者的區別在于法律具有強制性，而禮則發自本能。
  D.法治和禮治產生在不同的社會情態中，但它們都不適用于靠個人好惡維持秩序的社會
  （2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.維持社會秩序終究要靠人來執行，所以無論是禮治還是法治，根本上說都是人治。
  B.鄉土社會實行禮治是基于傳統力量，因而變遷急劇的社會或時代難以實現禮治。
  C.孔子一再用“克”“約”二字來形容禮的養成，說明人性是需要后天的教化的。
  D.鄉土社會若靠教化以使人敬畏和服膺于禮就能維持秩序，那么法律就無須存在。
  （3）根據對原文的理解，下列選文中不含有“禮治”內容的一項是

   

  
  A.謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！（《孔雀東南飛》）
  B.壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。（《赤壁賦》）
  C.項王、項伯東向坐；亞父南向坐-亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（《鴻門宴》）
  D.太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。（《荊軻刺秦王》）
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        茶最初是作為藥用進入人類社會的，但究竟在什么時候開始有茶，在考古學對茶葉、茶器等尚無新的發現以前，還不能提供出具體的年代來?？梢钥隙ǖ氖?，自開始有茶起，直到戰國時代以前的很長時期內，有茶的地方還僅限于茶樹原產地的西南地區。當然，在這個期間內，西南地區中巴蜀一帶的茶，曾以“貢品”的形式，進入到中原地區。到了戰國時代，七雄并起，戰事頻繁，茶才由茶樹原產地的四川、貴州、云南等省經由水路和陸路先后傳入后來的產茶地區。不過，還應指出的是，在戰國或秦代以前，基本上仍是茶的藥用時期，因此，《六之飲》中把晏嬰所處的春秋時代以及這個時代以前的周公時代，并上溯到神農氏時代，都作為茶的飲用時期，這是沒有科學根據的。特別需要指出的是，陸羽說“茶之為飲，發乎神農氏”的根據，是神農氏撰有《食經》，其中曾提到飲茶。實際上，古代人往往匯錄議論性質相關的文字成書，而用一位思想或行事與此議論相稱的古人題名，由于神農氏是傳說中的農業和醫藥方面的創始者，所以就把《食經》托為神農氏所撰。陸羽據此而把神農氏說成是飲茶的創始人，也是不符合歷史事實的。
        茶由藥用時期發展為飲用時期，是在戰國或秦代以后，因而《六之飲》中舉出司馬相如和揚雄，認為他們是漢代有著飲茶風尚的人，是合乎歷史事實的。三國以后的兩晉時代，《六之飲》中舉出了飲茶的劉琨、張載、陸納、謝安、左思等五人，另再參照《七之事》中所引的史料，也以兩晉時代的為多，說明兩晉時代已是一個飲茶風尚迅速普及的時代；到了唐代，飲茶之風大盛，并進而說明有不少地方已形成了“比屋之飲”，這也是合乎歷史事實的。但是，從《七之事》中所引的史料來分析，在兩晉時代，南方的飲茶風尚已較北方為盛，而陸羽并未就此加以闡述，同時，他也未參照《七之事》中所引史料，在《六之飲》中舉出南北朝時代有著飲茶風尚的人，這都不能不說是《茶經》中的不足之處。
        由此可知，《六之飲》所說的唐代以及唐代以前的這段飲茶歷史，是存在一些問題的。為了指出這段飲茶歷史中的關鍵性史實，這里要加以補充的有兩件事：一是清顧炎武在《日知錄》中，曾有“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事”之句，這說明自公元前316年以后，四川的飲茶風尚已開始向陜西進而向中原地帶傳播；二是晉代以后的南北朝前期，南方的飲茶風尚仍較北方為盛，如北朝西魏楊街之在所著《洛陽伽藍記》卷三《城南?報德寺》中，迷及北魏有些人鄙薄地把茶稱為“酪奴”，并說“自是朝貴宴會，雖設茗飲，皆恥不復食，惟江表，殘民遠來降者好之?！彼^好，即是喜好飲茶。
  （摘編自吳覺農《茶經述評》）材料二：
        由于交通與通訊技術都十分落后，因此僧侶求學很大程度上促進了我國茶文化的傳播。
        我國茶文化依賴這種人際傳播形式，在日本、朝鮮等鄰邦得到了普及，而這些國家則也通過將我國茶文化與自身本土文化相融合，創造了獨具民族文化特色的茶文化體系。另外，人口遷移在我國茶文化傳播中也發揮出了重要的推動作用，從茶文化的國內傳播來看，西晉遷都導致茶文化中心南移的現象展現出了人口遷移在茶文化傳播中所發揮的作用，從茶文化的國外傳播來看，廣州、福建等茶文化發展繁盛的地區所出現的勞動力輸出等現象，也推動著我國茶文化向東南亞國家的傳播。茶專著、茶文學的流通，則在我國茶文化的國內傳播與對外傳播中發揮出了不容忽視的作用。如陸羽所創作的《茶經》作為世界上最早的茶文化典籍，不僅在我國國內的茶文化普及過程中具有較高的影響力，而且也得到了世界各國的廣泛關注，直至今日，已經被翻譯為多個版本的《茶經》仍舊在中外茶文化交流中持續做出著貢獻。與此同時，許多國外茶文化愛好者也在對我國茶文化做出了解的基礎上，通過創作專著的形式推動著我國茶文化的海外傳播，如日本榮西法師在結束中國之行之后，創作了《吃茶養生記》這一日本第一部與茶文化相關的著作，這部著作在日本社會的茶文化普及過程中彰顯出了重要價值。
        事實上，當茶葉作為一種商品進行流通時，在此基礎之上的跨區域傳播就已經出現。從這種模式的表現形式來看，具有代表性和影響力的跨區域傳播途徑包括漢朝時期出現的絲綢之路、唐宋時期出現的茶馬古道?；谶@種形式的茶文化傳播，讓我國茶葉與茶文化在國內的影響力得到了迅速的提升，并且在我國茶文化向西方國家、東南亞地區傳播的過程中展現出了不可替代的價值。
  （摘編自欒著《淺談茶文化的傳播途徑及歷史演變過程》）【注】《六之飲》和《七之事》都是陸羽《茶經》中的篇章。
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.戰國以前，茶只產于四川、貴州、云南等西南地區；戰國后，由于戰爭，茶才由水、陸兩路傳向中原地區。
  B.西晉時，茶文化中心南移與西晉遷都是分不開的；飲茶風尚由蜀地向中原傳播，則與秦攻取蜀國有關。
  C.從在我國茶文化輸出中所承擔的角色來看，《茶經》作為世界上最早的茶文化典籍，有著重要地位。
  D.如果沒有絲綢之路、茶馬古道的作用，茶文化向西方國家、東南亞地區的傳播力度將會大大削弱。
  （2）下列詩詞中，不能體現材料一提及的茶的兩種功用的一項是

   

  
  A.何須魏帝一丸藥，且盡盧全七碗茶。
  B.香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。
  C.酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。
  D.春醒茶可解，詩病藥難痊。
  （3）簡要分析材料一最后一段補充兩則史料的用意。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  狐貍的窗戶
  （日）安房直子      是什么時候了呢？是我在山道上迷路時發生的事。我要回自己的山間小屋去，一個人扛著長槍，精神恍惚地走在走慣了的山道上。是的，那一刻，我是徹底的精神恍惚了。我不知怎么會胡思亂想起過去一個特別喜歡的女孩子來了。
        當我在山道上轉過一個彎時，突然間，天空一下子亮得刺眼，簡直就好像是被擦亮的藍玻璃一樣……于是，地面上不知為什么，也呈現出一片淺淺的藍色。
  “咦？”
        一剎那間，我驚呆了。眨了兩下眼，啊呀，那邊不是往?？磻T的杉樹林了，是一片一眼望不到頭的原野。而且，還是一片藍色的桔?；ㄌ铩?br />      我連大氣也不敢喘。自己究竟在什么地方走錯了，竟冷不防闖到這么一個地方來了？再說，這山里曾經有過這樣的花田嗎？
        立刻返回去！我命令自己道。
        那景色美得有些過分了，不知為什么，讓人望而生畏了。
        可是，那里吹著讓人心曠神怡的風，桔?；ㄌ镆恢毖由斓教爝叀＞瓦@么返回去，未免有點讓人覺得惋惜了。
  “就稍稍歇一會兒吧！”我在那里坐了下來，擦去汗水。
        就在這時，有一團白色的東西，刷地一下從我的眼前跑了過去。我猛地站了起來，只見桔?；ā八⑺ⅰ钡負u出了一條長線，那白色的生靈像個滾動的球似的，向前飛跑。
        沒錯，是一只白狐貍，還是個幼崽。我抱著長槍，在后面緊追不舍。但很快就被小狐貍甩掉了。
  “歡迎您來！”
        我嚇了一跳，回頭一看，身后是一家小店，門口有塊用藍字寫的招牌：“印染?桔梗屋”。
        在那塊招牌下面，孤單單地站著一個系著藏青色圍裙，還是個孩子的店員。我頓時就明白是怎么一回事了。
        我知道，他就是那只小狐貍變的。
  “我給你染染手指頭吧？”
        狐貍說著，用四根染藍的手指組成一個菱形的窗戶，然后架到我眼前，快樂地說：
  “您往里瞅瞅吧?！?br />      在小窗戶里，我看到了美麗的狐貍媽媽。小狐貍告訴我，很早以前，它的媽媽被人用槍打死了。
        狐貍接著說：“后來，仍然是這樣一個秋日，風呼呼地吹，枯梗花異口同聲地說：“染染你的手指吧，再用它們搭成一個窗戶！從此我就不再寂寞了。不論什么時候，我都能從這扇窗戶里看到媽媽的身影了?！?br />      我也染了手指。
        在窗戶里，我看到了一個從前特別喜歡，而現在絕不可能見面的少女。
        我想付錢，可一分錢也沒有帶。
        狐貍說：“請把槍給我吧。”
        我把槍給了小狐貍。收下了我的槍，小狐貍送給我一些蘑菇。
        我高高興興地回去了。
        我一邊走，一邊用手搭起了小窗戶。這回窗戶里下著雨，朦朧中我看到了我一直懷念的院子，院子里還扔著被雨淋濕了的我的長靴。家里點著燈，傳出兩個孩子的笑聲，一個是我的聲音，還有一個是我死去的妹妹的聲音。還是個孩子的時候，一場大火燒毀了我們的家。這個庭院，現在早就沒有了。不過我想不要緊，我擁有了了不得的手指啊！
        我要永遠珍惜這手指頭?？晌一丶腋傻牡谝患?，就是習慣性地洗手。
        一切都完了！
        第二天，我決定再到狐貍家去一趟，重染一遍手指。
        我一連好幾天都在林子里徘徊，但卻再也沒有出現那片桔?；ㄌ?，也沒有看見那只白色的小狐貍。
  （有刪節）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇重點刻畫了“我”當時精神恍惚的心理狀態，為情節發展做好了鋪墊。
  B.小說通篇運用藍色調為讀者營造了一個交織著溫暖與憂傷的幻想之境。
  C.童話的世界投射著現實的影子。“我”因為沒帶錢，染完手指，作為交換必須要把槍留下。
  D.“我”用手搭起小窗子，看見了種種神奇的景象，表現了“我”對愛與親情的渴望和期盼。
  （2）文中多次出現桔?；?，請結合小說內容進行具體分析，這樣寫有什么效果。
  （3）本文中的“桔?；ㄌ铩焙吞諟Y明筆下的“世外桃源”都是現實生活中并不存在的世界，但中外文人描寫這些想象中的世界有什么相同的用意？請結合《桃花源記》與本文內容談談你的看法。
  組卷：5難度：0.5

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成20～21題（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        隨著神舟十三號的成功發射，翟志剛、王亞平、葉光富3位航天員已奔赴中國空間站，他們將在太空工作生活6個月。在我國，常住人口的統計時間標準為半年，即一年內在某地住滿半年即為該地常住人口，按照這一標準，①          。
        太空居大不易，需要很高的成本。已經運行了20多年的國際空間站，每年維護費用高達40億美元，光宇航員平均每人每天花費就約為750萬美元。②          ，為什么中國人還要爭當太空常住人口呢？
        太空常住是探索未知的需要?？臻g站不僅提供了微重力環境，還可以幫助我們長期觀測地球。浩瀚宇宙是人類探索未知的寶庫，如果說空間站是通往寶庫的橋頭堡，③          中國人不能缺席新一輪的科技革命，那就必須要有自己的太空常住人口。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）在軌駐留半年，意味著三位航天員將首次在太空度過春節，網友們紛紛為中國空間站擬寫春聯。請你對下面這則春聯進行點評。
  百年聚力，十月揚帆，看四器連心，東方夢、頻驚世界；
  云海迎春，星河守歲，聽三英送福，中國紅、再炫太空。
  組卷：8難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        楊柳依依，雨雪霏霏寄托著征人的千古哀怨；茂林修竹，流觴曲水快意了王羲之的悲喜幽情；月下荷塘，縷縷清香撫慰著朱自清的紛亂心緒；青荇浮藻，康橋柔波引領著徐志摩漫溯尋夢……古往今來，植物乃至大自然都與我們的生活和文化息息相關，緊密相連。
        最近，我市樹人中學為了給師生擴大閱讀資源，優化學習環境，打算在2022年春季擴建學校圖書館，擴建施工需要砍掉校園里十幾棵有著二十多年樹齡的、枝繁葉茂的老楊樹。師生們都熱切期盼著圖書館的擴建，但有很多人反對砍掉老楊樹，一時間眾說紛紜，為此學校準備召開座談會，征求廣大師生的意見和建議。你作為學?！堵锅Q》文學社社長將應邀參加座談會并發言，請你撰寫一篇發言稿，談談對此事的態度和想法。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析