2021-2022學年黑龍江省雙鴨山一中高二（下）期中語文試卷
發布：2024/12/4 6:0:2
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀。（本題共1小題，9分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
天人合一：靈魂安頓的幻象 從遠古的神話傳說開始，華夏民族就渴求著人與自然的和諧相處，“天人合一”成為華夏民族理想的生存境界。天，是蒼天，是綠樹成蔭，芳草依依，是皎潔的月光，滿天的星斗；是洶涌澎湃的巨流和海洋，潺潺的流水與小溪；是巍峨高聳的峻嶺，一望無際的曠野。
“天人合一”的觀念在先秦時期就已發源，到了兩千余年前的漢代已經成熟。古代大哲學家董仲舒、張載、程顥等都就此提出了自己的哲學見解。董仲舒提出“天人相類”“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也”。也就是說，天和人都是有生命的，都有喜怒哀樂，都是一類。我們可以這樣理解，大自然中的和風和雨、絢麗的陽光展示了大自然的喜樂，而電閃雷鳴、狂風暴雨、洪水泛濫展示了大自然的哀怒。這些自然現象既是大自然的自身運動所致，也是人類的行為引起的喜怒哀樂對大自然的投射。程顥說：“仁者，以天地萬物為一體，莫非己也”“天地之用皆我之用”。他把天地間的萬物都視為一個整體，與人類并無異己之分，充分表達了“天人合一”的哲學思想。而天地間萬物的運動與規律，即所謂“天地之用”也與人是一樣的。這樣的觀念在古人看來是“仁者”的觀念。這種哲學觀以仁為本，強調人和自然之間的和諧關系。
事實上，“天人合一”這種美好的生存狀態早在儒家學說和《易經》里就形成了。儒家思想之核心在于強調天人關系是內在的關系而非外在的關系，天道與人道的關系即天人關系，天道就是人道，二者不可分離。參贊天地之化育，可以“與天地參”，對天地的敬畏就是對人的生存的把握。《易經》則把天地看作是生命的來源，認為萬物是由天地產生的，人類則是天地萬物產生的，人和天地萬物有著內在的密切聯系。乾坤二卦是八卦和六十四卦中最基本的兩卦。乾是純陽，代表天，以龍為象，而龍象征著水中之物，又能升至天空。因此，天并不是遠離生命的宇宙空間，也不是宗教意義上的上帝，而是生命的來源。坤是純陰，代表地，以馬為象，而馬象征著地中所生之物，又能不斷生息繁衍。因此，地不是沒有生命的荒漠之原，而是生命得以孕育和生長的源泉。
“天人合一”思想可以糾正現代人的狂妄和武斷。人類若有了對自然的敬畏，又有了對中國文化所十分重視的審美的人生態度，就不僅可以在這地球上安全地棲息，而且可以詩意地棲居。天人是否合而為一并不重要，重要的是在對待人和自然的態度上，必須有我們先人所領悟到的人和自然的那份和諧。這種和諧只要存在，古人“天人合一”的思想就能存在，反之就只是一種空想。人口的增長、科學技術的發展、對自然資源的過度利用，都導致了人與自然的不平衡。人類智慧的強大是世間萬物所不能及的。今天人類已在應用自己的智慧與體能使人與自然的天平產生了傾斜。人類與自然，只有處于一種能夠滿足人類永恒生存的和諧之中，才是長久之道。
（有刪改）（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A.“天人合一”就是人與自然和諧相處，這是華夏民族理想的生存境界，“天人合一”的思想早在遠古的神話傳說里就有所表現。
B.“天人合一”思想發源于先秦時期，成熟于兩千多年前的漢代，董仲舒、張載、程顥等人對這一思想都有過精辟的闡述。
C.“天人合一”思想在早期的儒家學說和《易經》里就已經萌芽，董仲舒等人提出的“天人相類”思想使“天人合一”思想更趨成熟。
D.“天人合一”的思想今天仍然沒有過時，其價值在于可以幫助我們正確處理人和自然的關系，糾正現代人的狂妄和武斷。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.“天人合一”中的“天”實指人以外的大自然，月光星斗，綠樹芳草，大海高山，原野溪流，都在“天”的范疇之內。
B.大自然變幻無常，有時和風和雨、陽光絢麗，有時則電閃雷鳴、狂風暴雨、洪水泛濫，董仲舒認為這是天的喜樂和哀怒。
C.“天”的喜怒哀樂實際上是大自然自身運動的表現，也是人類的喜怒哀樂對大自然的投射。
D.程顥把天地間的萬物視為一個整體，他認為大自然與人類并無異己之分，天地間萬物的運動與規律同樣也是人類自身的運動與規律。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.儒家思想強調的天人關系是內在的關系，即突出人道和天道的一致性，強調天道就是人道，對天地的敬畏就是對人的生存的把握。
B.乾卦和坤卦分別以龍、馬為象，形象地揭示了天地是生命來源的意蘊，從而說明人和大自然的關系，暗含了“天人合一”的道理。
C.人類在自然面前不可狂妄和武斷，敬畏自然，用審美的而不是功利的態度看待自然，才能在地球上安全地棲息，詩意地棲居。
D.“天人合一”的思想并不重要，重要的是對待人和自然的態度，用自己的智慧與體能使人與自然的關系失去平衡，不是長久之道。組卷：3引用：2難度：0.5
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“好用，買它！”2019年，這句話成了現象級網絡電商直播的“名言”，許多品牌想擠進人氣主播的直播間，好讓自家產品的銷量翻上一番。
可別小看一句“買它”，其帶動性極強，阿里巴巴公布的數據顯示，在2019年天貓“雙11”期間，淘寶直播帶來的成交額接近200億元，超過10個直播間引導成交過億元。淘寶直播帶來的成交額約占2019年天貓“雙11”成交總額2684億元的7%。
“有時候我不需要這種東西，但是主播一說，‘便宜、好用、買它’，我就不知不覺地，‘剁手’了。”經常看直播購物的“90后”吳曉曉說，“相比貨品，我甚至更喜歡主播的推薦，享受購物的快感，在網絡直播的‘魔力’下，很容易就下單消費了。”
不少分析指出，直播幫助電商從“貨與人”向“人與人”轉變，許多用戶因為喜歡一位主播去關注和了解商品，商品曝光率大大提高，用戶購買的概率也變大了，秒殺、達人推薦、店鋪直播已經成為主流的直播帶貨模式。
除了工廠生產的品牌商品，不少貧困地區的農戶也做起了直播，許多土特產借著直播平臺走進千家萬戶。
可以說，邊看直播邊購物成為新的生活方式，也在改變著電商生態。
（摘編自《2020新消費 新生活 新期盼》）材料二：
直播行業持續火爆不僅為平臺提供了新的變現方式，更帶火了大批主播。
擁有大量粉絲和高名氣的頭部主播順勢搶占電商直播領域的先發紅利優勢，成為品牌方爭相追逐的“行走流量池和商業圈”，并且他們推薦的產品逐漸從單一品類向全品類擴展，以薇婭的直播間為例，起初她推薦的產品主要是服飾，之后增加了母嬰用品，美妝產品、零食，后來又增加了油鹽醬醋和大米，甚至還有拖把、拖鞋等。
還有一個大家熟悉的主播李佳琦，他曾是歐萊雅化妝品專柜的一名美容顧問，在最初做淘寶直播的三年里，他積累的淘寶粉絲不到100萬，到2019年跨年的時候粉絲突破了100萬，之后其粉絲數在3個月內從100萬上漲至1800萬，雖然看起來鏡頭前只有李佳琦一人，但他的直播間里從場控到客服，從商務聯絡到產品管理，從優化直播技巧到研究淘寶和抖音的流量邏輯，都有專人負責，以店鋪運營為倒，工作人員需要隨時待命，配合李佳琦在直播中的節奏，在商品售罄后追加庫存，且要掌握好修改庫存的時機，時機過早不能激發消費者的購物欲望，過晚又會讓消費者失去耐心。
同樣的，“快手酒仙”李宣卓能在如今的市場環境中僅用三個月時間銷售出60多萬瓶酒，總成交額超過5000萬，也算得上傳奇，在成為電商主播之前，李宣卓曾經開過火鍋店，后來因為興趣成為酒吧駐唱歌手，而李宣卓能快速走紅的關鍵，是他背后的運營團隊為其選擇了正確的發展道路和合適的培養方式。
以酒類行業作為突破，深耕垂直領域，迅速與行業知名品牌進行合作等，幫助李宣卓建立專業形象，成為行業頭部關鍵意見領袖（KOL），并避免與頭部大主播的廝殺。
為了能讓消費者在鏡頭前直觀地判斷出酒的品質，李宣卓對各種酒類的知識都要有所了解，才能在直播中得心應手地進行各種試驗，比如白酒，在倒酒的時候是否有細膩的酒花，晃動酒杯時觀察酒水是否掛杯，這些都能幫助消費者判斷出白酒的優劣，也有利于李宣卓將真正值得消費者購買的東西推廣出去。
（摘編自《后網紅時代直播電商會如何發展？》）材料三：
如何將直播模式和電商屬性有效結合，以促使更多交易行為的產生，是電商直播的核心訴求，直播的作用首先是引流，保證良好的引流效果主要依賴精準推送和優質的直播內容本身。購物過程中，從最初的信息接觸到最終購買，用戶會經歷很多的接觸點，直接要有效促進購買，要明確用戶在不同路徑節點的具體需求，通過滿足該需求對用戶的決策進行影響。相較于目標明確型用戶，半目的型和無目的型用戶的購買價值體系還未成型，更需要引導和幫助，購買決策也更容易受到影響，直播通過實時的視頻畫面和聲音來傳遞信息、相比于圖文信息，直播信息具有很強的時效性，在直播間中，用戶與主播是強互動關系，為了讓商品和直播內容之間聯系更緊密，在直播時，適時將關聯商品外露，建立商品與購物模塊之間的聯系，引導用戶查看更多商品，要讓大家買買買，氛圍很重要，直播間觀眾席的設置、觀看人數、評論、點贊數及點贊動畫、活動入口鏈接等，都在營造“直播間很火爆”的氣氛。
（摘編自《電商直播的核心訴求：如何將直播模式和電商屬性有效結合》）材料四：
“帶貨江湖”并非風平浪靜，直播帶貨“翻車”事件頻發：直播成交額屢曝刷單造假；低價商品賣完就下架，毫無售后服務；有的還因生產、銷售假藥觸犯法律。
在網紅帶貨商業活動中，帶貨主播既有廣告代言人的身份，又有生產者、銷售者的身份。不同的角色，在法律上所要履行的義務和承擔的責任是不同的，自產自銷型和囤貨自銷型的帶貨主播一旦帶貨翻車，就要承擔更多的民事賠償責任，市場監管部門也會給予相應的行政處罰，更有甚者，要承擔刑事法律責任，例如，欺詐消費者的應承擔“三倍賠償”責任，違反食品安全標準的應承擔“十倍賠償”責任。
（摘編自《“帶貨”需守規網紅要懂法》）（1）下列對材料中“電商直播”的相關理解，不正確的一項是
A.直播幫助電商從“貨與人”向“人與人”轉變，許多用戶因為主播的推薦而去購買商品。主播的受關注度影響商品的曝光率。
B.從2019年天貓“雙11”期間淘寶直播帶來的成交額，以及當前電商直播的火爆現象來看，電商直播將是未來電商行業發展的重要組成部分。
C.電商直播不僅有人氣主播和品牌商參與其中，一些農戶也通過電商直播平臺實現農產品自銷，拓寬了銷售渠道。
D.直播構建了一個商品與用戶強交互的場景，主播帶動性的話語和直播向的評論、點贊等行為能夠激發消費者的購買欲。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是
A.吳曉曉的話表明購物體驗非常重要，好的直播能夠發掘潛在的用戶，讓本沒有購物需求的人因為購物快感而不自覺“剁手”。
B.對于目標明確的用戶，直播的轉化成功率更高，因為用戶清楚自己的需求，主播直播的時候精準地展示商品信息，可以幫助其決策。
C.直播通過實時的視頻畫面和聲音來傳遞信息，具有很強的時效性，對主播和用戶的在線時間有一定的要求，圖文信息則無此限制。
D.在帶貨的商業活動中，主播既有廣告代言人的身份，又有生產者、銷售者的身份，在法律上要履行相應的義務并承擔相應的責任。
（3）要想成為頭部電商主播需要具備哪些條件？請結合材料二簡要概括。組卷：2引用：4難度：0.6
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
-
3．閱讀下面文字，完成問題。
重返鄉下
陳忠實 新世紀到來的第一個農歷春節過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉村老屋。站在這個給我留下擁擠也留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點酸酸的感覺。已經摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來？
我的腳下是祖宗們反復踩踏過的土地。我現在又站在這方留著許多代人腳印的小小的院里。我不會問自己也不會向誰解釋為什么重新回來，因為這已經是行為之前的決計了。豐富的漢語言文字里有一個詞兒叫齷齪。我在一段時日里充分地體味到這個詞兒不盡的內蘊。
南窗前丁香的枝頭尚不見任何動靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息，然而整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉換出回歸鄉土的歡愉來。
回到屋里，架在大爐上的水壺發出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾經坐過近20年的那把藤條已經變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨！你早該回來了。
第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的。還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清最凜利的寒風里，一點頭。一翹尾，發出連續的咕咕咕的叫聲。哦！催發生命運動的春的旋律。在嚴寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達出來了，我竟然淚眼模糊起來。
傍晚時分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊。對岸成片的白楊樹林，在蒙蒙灰霉里依然不失其肅然和莊重。我無意間發現。斜對岸的那片沙地上，有個男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一諾大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個低陷的沙坑。那兒用三角架撐著一張鋼絲蘿篩。他把刨下的沙石一掀一掀拋向蘿篩。發出連續不斷千篇一律的聲響。石頭和沙子就在蘿篩兩邊分流了。
我突發聯想，印成一格一框的稿紙如同那張籮飾，他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“蘿篩”上篩出的是一個一個方塊漢字。現行的稿酬無論高了低了貴了賤了，肯定是那位農民男子的石子無法比兌的。我們就像是社會大坐標的兩極，我知道我不會再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛。
轉眼間五月來了，整個河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎連一塊巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃。如同一只魔掌在翻手瞬間創造出神奇來。一年里最紅火最繁忙的麥收開始了，把從去年秋末以來的緩慢悠閑的鄉村節奏驅然改變了。紅苕則是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場濃霜降至，苕葉交黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的垅畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發生悸動。
被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張楊在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頑強和生命的尊嚴。小雪從灰蒙蒙的天空飄下來時，我在鄉間感覺不到嚴冬的來臨，卻體味到一屢圣潔的溫柔，我本能地仰起臉來，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去。在連一絲獸蹄鳥爪的痕跡也難見的雪野里。踏出一行腳印。聽腳下的厚雪發出錚錚錚的脆響。
某個晚上，瞅著月色下這這蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來，他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個原上的營壘的？劉邦駐軍在這個原上，遙遙相對灞水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當間。也許從那個千鈞一發命懸一線的宴會逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過灞河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽。并不影響他后來打造漢家天下。
我在讀到歷代詩人詠灞橋的詩歌時，大為驚訝，白鹿（成灞陵）這道原，竟有數以百計的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨唱。
“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。”
這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也足最通俗易記的一首，一目了然可知白詩人在長安官場被蠅營狗茍惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭迎去。
我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把朝椅，冬天一把火爐，傍晚到灞河沙灘或原坡草地去散步。當然，每有一篇小說成散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字數最多的年份，且不說優劣，我愈加固執一點，在原下進入寫作，便進入我生命運動的最佳氣場。
（摘自陳忠實《白鹿原上》，有刪改）（1）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章第一段寫作者回到老屋，既照應了題目，又引發了作者的情思，為全文奠定了感情基調。
B．文章用鄉下男子篩石子與作者碼漢字進行對比，突出鄉下人討生活的不易，流露出作者的悲憫之情。
C．作者調動多種感官，運用多種修辭，描寫花鳥楊柳、金麥紅營、銀白雪野、迷蒙月夜，細膩而形象。
D．文章最后一段既是對開頭作者重返祖居老屋原因的回答，又是對他重返鄉下生活的總結，突出白鹿原對作者的影響。
（2）本文采用了情感和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。
（3）本文寫劉邦、白居易有何用意？請簡要分析。組卷：12引用：7難度：0.6
二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
-
4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
高祖生知淳孝年六歲獻皇太后崩水漿不入口三日哭泣哀苦有過成人內外親黨咸加敬異。及丁文皇帝憂，時為齊隨王諮議，隨府在荊鎮，仿佛奉聞，便投劾星馳，不復寢食，倍道就路，憤風驚浪，不暫停止。高祖形容本壯，及還至京都，銷毀骨立，親表士友，不復識焉。
拜掃山陵，涕淚所灑，松草變色。及居帝位，又立七廟堂，每至展拜，恒涕泗滂沲，哀動左右。加以文思欽明，能事畢究，少而篤學，洞達儒玄。雖萬機多務，猶卷不輟手，燃燭側光，常至戊夜。修飾國學，增廣生員，立五館，置《五經》博士。于是穆穆恂恂，家知禮節。大同中，于臺西立士林館，領軍朱異、太府卿賀琛、舍人孔子祛等遞相講述。皇太子、宣城王亦于東宮宣猷堂及揚州廨開講，于是四方郡國，趨學向風，云集于京師矣。天情睿敏，下筆成章，千賦百詩，直疏便就，皆文質彬彬，超邁今古。詔銘贊誄，箴頌箋奏，爰初在田，洎登寶歷，凡諸文集，又百二十卷。草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。勤于政務，孜孜無怠。每至冬月，四更竟，即敕把燭看事，執筆觸寒，手為皴裂。糾奸擿伏，洞盡物情，常哀矜涕泣，然后可奏。日止一食，膳無鮮腴，惟豆羹糲食而已。庶事繁擁，日儻移中，便嗽口以過。身衣布衣，木綿皂帳，一冠三載，一被二年。常克儉于身，凡皆此類。后宮職司，貴妃以下，六宮袆褕三翟之外，皆衣不曳地，傍無錦綺。不飲酒，不聽音聲，非宗廟祭祀、大會饗宴及諸法事，未嘗作樂。性方正，雖居小殿暗室，恒理衣冠，小坐押?，盛夏暑月，未嘗褰袒。不正容止，不與人相見，雖覿內豎小臣，亦如遇大賓也。歷觀古昔帝王人君，恭儉莊敬，藝能博學，罕或有焉。
（節選自《梁書?武帝蕭衍》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．高祖生知淳孝/年六歲/獻皇太后崩/水漿不入口三日/哭泣哀苦/有過成人/內外親黨/咸加敬異。
B．高祖生/知淳孝/年六歲獻/皇太后崩/水漿不入口三日/哭泣哀苦/有過成人/內外親黨/咸加敬異。
C．高祖生知淳孝/年六歲獻/皇太后崩/水漿不入口/三日哭泣/哀苦有過成人/內外親黨/咸加敬異。
D．高祖生/知淳孝/年六歲/獻皇太后崩/水漿不入口/三日哭泣/哀苦有過成人/內外親黨/咸加敬異。
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．丁憂，本指遭父母等的喪事；本文指的是高祖梁武帝遭逢其父太祖文皇帝去世。
B．七廟，古代宗法制度，天子設七廟供奉祖先，諸侯設五廟，體現出尊卑等級秩序。
C．大同，指古人理想中的太平盛世，也指道家所說的人與萬物渾然一體，本文屬前者。
D．六宮，指天子的正寢及五處燕寢，也就是皇后和妃嬪的住處，也可以泛指后妃。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．武帝蕭衍事親至孝，極盡誠敬。登位之前，祭掃陵墓，淚水讓草木也動容；登上帝位后，叩拜祖廟，淚如雨下，至情感動身邊的人。
B．武帝蕭衍愛好學習，成就斐然。他天性聰慧敏捷，下筆便成文章，他創作的眾多詩賦，文采與內容都能諧調配合，不同凡響。
C．武帝蕭衍勤于政務，崇尚節儉。他日理萬機，不貪圖享樂，在衣、食、樂等方面都很節制，不舉辦大的集會酒宴和各種法事，也不曾奏樂。
D．武帝蕭衍端莊禮敬，注重禮教。盛夏暑月，不曾撩起衣裳露出上身；不端莊容貌，不和人見面；與宮內宦官小臣相見，也如同接待貴賓。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①高祖形容本壯，及還至京都，銷毀骨立，親表士友，不復識焉。
②每至冬月，四更竟，即敕把燭看事，執筆觸寒，手為皴裂。
（5）梁武帝時期，天下學風濃郁，形成這種風氣的原因有哪些？請簡要說明。組卷：5引用：8難度：0.5
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
-
5．閱讀下面這首宋詞，完成題目。
西江月[注]
蘇軾 世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。[注]本詞寫于蘇軾被貶黃州之時。
（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是
A．開篇以夢喻世事，不僅包含了不堪回首的辛酸往事，還概括了過去種種努力奮斗終隨流光歸于破滅的恨事，表現了蘇軾被貶后的消極和厭世的情緒。
B．“人生幾度新涼”，有對于逝水年華的無限惋惜和悲嘆。“新涼”二字照應中秋，句中數量詞兼疑問詞“幾度”的運用，則低回唱嘆，更顯示出人生的倏忽之感。
C．“夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，秋風蕭瑟、落葉紛飛是典型的秋色秋景，作者借此感嘆時光易逝、容顏將老、壯志難酬，道出無法擺脫人生煩憂的悵惘之情。
D．下片寫酒賤客少，浮云遮月，中秋團聚無人，只好獨自把盞北望，把作者中秋之夜獨自一人居于異鄉的孤寂落寞和傷時感事的憤慨、落寞之情表達了出來。
（2）本詞和蘇軾的《水調歌頭（明月幾時有）》同是寫中秋，分別用“人生幾度新涼”的“涼”字和“高處不勝寒”的“寒“字表達情緒意境，試比較這兩個字的異同。組卷：15引用：5難度：0.4
（二）課內文言知識（本題共7小題，7分）
-
14．下列加點詞語中古今意思相同的一項是（ ）
組卷：0引用：1難度：0.7
四、作文（60分）
-
15．閱讀下面的文字，按要求作文。
三條毛毛蟲經過長途跋涉來到了一條河的岸邊，河對面開滿鮮花，它們準備到對面采食花蜜。第一條毛毛蟲說：“我們應該搭一座橋，搶在別人之前盡情享受花蜜。”第二條毛毛蟲說：“我們應該造一條船，會更快到達。”第三條毛毛蟲說：“我覺得，還是等我們長出翅膀再過河。”前兩條毛毛蟲怕錯過時機，就各自按自己的計劃行動。第三條毛毛蟲爬上大樹，找一片寬闊的綠葉，在陽光下美美地睡了兩天，睜眼一看，自己已長出翅膀，化成美麗的蝴蝶。只一會兒工夫它就飛到了河對岸，享受豐盛的早餐。它到處尋找自己的兩個伙伴，可怎么也找不到。后來才知道，第一個伙伴搭橋時累死了，第二個伙伴，被河水沖進了大海。
這則材料，引發了你的什么思考、感想？
要求：（1）寫成議論文；（2）題目自擬；（3）不少于700字；（4）不要脫離材料內容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。組卷：3引用：5難度：0.3