人教部編版必修下冊《第1課 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》2021年同步練習卷（2）
發布：2024/11/20 9:30:2
一、基礎知識
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1．下列句子中，加點字的注音全都正確的一項是（ ）
組卷：20引用：2難度：0.9 -
2．下列各項中加點詞的解釋，有誤的一項是（ ）
組卷：36引用：6難度：0.8 -
3．下列各句中，沒有通假字的一項是（ ）
組卷：8引用：3難度：0.8 -
4．下列句中加點的詞語古今意義一致的一項是 （ ）
組卷：179引用：10難度：0.7 -
5．下列各句中，與例句加點字用法相同的一項是（ ）
例句：以吾一日長乎爾組卷：8引用：1難度：0.9
四、語言文字運用
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16．一個人的語言、動作，往往是他的思想感情、性格特征的最真實的外化。請運用語言描寫、動作描寫，刻畫你熟悉的一個同學，要寫出人物的特點。200字左右。
組卷：7引用：2難度：0.7
五、拓展閱讀
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17．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
甲 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
乙 江陰葛延之，元符間，自鄉縣不遠萬里省蘇公①于儋耳②，公留之一月。葛請作文之法，誨之曰：“儋州雖數百家之聚，而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，錢是也。天下之事散在經子史中不可徒使必得一物以攝之然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”葛拜其言，而書諸紳③。
【注釋】①蘇公：蘇軾。②儋耳：今海南儋縣。③紳：古人士大夫束在腰間的大帶子。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．天下之事散/在經子史中/不可徒使/必得一物/以攝之然后為己用
B．天下之事/散在經子史/中不可徒使/必得一物/以攝之然后為己用
C．天下之事散/在經子史/中不可徒使/必得一物以攝之/然后為己用
D．天下之事散在經子史中/不可徒使/必得一物以攝之/然后為己用
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．句讀，俗稱“斷句”，在文言文語句中，句中停頓叫句，句后停頓叫讀。
B．老聃，又稱李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家的創始人。
C．經傳，經是指儒家經典，傳是解釋儒家經典的著作，如《春秋左氏傳》。
D．江陰，古人把水之南稱為陰，水之北稱為陽，故“江陰”應在長江之南。
（3）下列對原文有關內容的概括與分析，正確的一項是
A．從師學習的標準是看誰有“道”。若弟子聞道在先，那弟子也可以教授老師。
B．李蟠學習很用心，他不受時俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經傳。
C．蘇軾待人不熱情。葛延之不遠萬里來求教蘇東坡，他遲疑了一個月才教給他。
D．蘇軾講解欠明晰。葛延之向他求教作文之法，蘇軾設喻取譬，始終不點明要義。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
②而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。
（5）從李蟠、葛延之拜師學習的經歷中，我們可領悟到哪些關于學習的道理或經驗？組卷：62引用：5難度：0.5