2023-2024學年寧夏銀川二中高二（上）期中語文試卷
發布：2024/9/26 1:0:1
?一、現代文閱讀（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，21分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
魔幻本是創作的手法，反映現實是其目的。但是，魔幻的手法常常滲透到故事情節之中與現實攪在一起，使作品帶有濃厚的虛幻色彩。所以，“魔幻現實主義”不能完全歸入現實主義的范疇，而應看作是浪漫主義與現實主義相結合的產物。
拉丁美洲的魔幻現實主義的形成來自兩方面的影響：一方面是印第安人古老的神話傳說和東方阿拉伯的神話故事；另一方面則來自西方卡夫卡和福克納的現代派文學。簡而言之，它在繼承印第安古典文學的基礎上，兼收并蓄東西方的古典神話、某些創作方法。以及西方現代派的異化、荒誕、夢魘等手法，借以反映或影射拉丁美洲的現實，以達到對社會事態的揶揄、譴責、揭露、諷刺和抨擊的目的。
（摘編自陳光孚《魔幻現實主義評介》） 材料二：
加西亞?馬爾克斯對20世紀后期中國文學的強烈刺激與深刻影響，已成為文學史上一個不爭的事實。一方面，馬爾克新的代表作《百年孤獨》自問世以來，引起了世界文壇的震動、其魔幻現實主義風格也席卷全球；另一方面，中國文學與興起于拉丁美洲的魔幻現實主義文學有著極為相似的歷史文化語境和現實文化境遇。
為魔幻現實主義文學提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統，同樣存在于中國大地。扎西達娃、阿來等作家筆下的西藏就是一個典型例證。這塊神秘的雪域高原不僅有令人驚嘆的自然奇觀，而且還蘊藏著豐厚且鮮為人知的神話傳說和宗教信仰。因此，扎西達娃們一接觸到馬爾克斯，就天然地產生了頓悟與共鳴，并找到了表現這種自然和文化的手段。
魔幻現實主義文學的成功經驗，催生了80年代中期的“尋根文學”思潮，啟悟了一大批作家。于是韓少功力圖重新拾起散落于邊荒的遠古楚文化的斷瓦殘壁，賈平凹通過商州表現厚重秦漢文明孕育下的關中人民的生活方式和生命張力，莫言在高密東北鄉上構筑他的家族史和他心中的民間英雄……
20世紀90年代中期以后，隨著拉美魔幻現實主義文學高潮的消退，馬爾克斯在中國的傳播與接受也逐漸由熱烈歸于平靜。中國學者和作家開始冷靜地回顧與反思魔幻現實主義文學在中國傳播與接受的過往，反省自身簡單盲從和機械模仿的失誤，由此，中國作家對魔幻現實主義文學的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面。
（摘編自富勝利、楊建麗《拉美魔幻現實主義與中國當代文學》） 材料三：
新時期作家對馬爾克斯大規模的學習借鑒帶來文學魔幻寫作的繁盛，也必然帶來“影響的焦慮”和“同質化”的隱憂，這使作家們對亦步亦趨的“魔幻”寫作心懷警惕，并極力追求魔幻創作的獨創性與個人化特征，獲得文學創作的超越與突破。
美國學者哈羅德?布魯姆在《影響的焦慮》中分析了詩人與先驅詩人的關系，認為詩人對其先驅者的態度，是一種愛與恨相交織的焦慮，感到自己想要表達的情感已經被前人表達過，“每個詩人都害怕已經沒有合適的工作制給他干了”。中國作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種“影響的焦慮”：面對悠久而深厚的中國魔幻文學寫作的歷史與傳統，面對成就巨大的拉美魔幻現實主義大師，中國作家的魔幻寫作還有創新的可能嗎？作家又如何才能是越雙重的“影響的焦慮”，實現創新與突破？
莫言早在80年代就曾表示要逃離福克納和馬爾克斯這“兩座灼熱的高爐”，去建構屬于自己的文學世界。賈平凹說：“不管你受到老莊的，還是馬爾克斯的，還是魔幻現實主義的影響，最終都要化為自己的東西，構筑自己的意象。”他們用強大的現代意識去覆蓋傳統，用外來的技法去書寫中國經驗。他們并不因為“影響的焦慮”而排斥中外經典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現代意識與中國經驗而獲得超越、實現獨創。莫言的《生死疲勞》中“六道輪回”的故事營構既有中國傳統文學的影子，又有現代生活底蘊；既有拉美魔幻現實主義技法的演繹，又有東方文化色彩和民族生活的氣息，最終，莫言通過拉美文學經典的技法與中國經險、現代意識的融匯整合，創造出融鬼怪故事與超驗感覺為一體的“東方魔幻現實主義”小說。
中國新時期文學的魔幻寫作不僅一直處在“影響的焦慮”中，也日益面臨著同質化危機。莫言認為，當今漢語寫作最大的問題就是“一種不謀而合的趨同化”。一些批評家也認為，“中國文學過度‘馬爾克斯化’”。這些說法表露了人們對于同質化創作的警惕和擔憂，也表達了人們對中國文壇的“馬爾克斯模仿秀”的不滿。
那么，中國文學的魔幻寫作如何才能保持自我個性而不被同化？中國文學的魔幻寫作該如何應對同質化危機？
中國作家在魔幻寫作中要保有自我，創作要自成一格，就必須與馬爾克斯等魔幻現實主義大師保持一定距離，特別要警惕跟風式的寫作，只有當作家懷著高度的創作自覺性。規避以馬爾克斯作品為“臨摹”對象的“臨帖式”寫作，才有避免魔幻寫作同質化的可能。我們也要警惕那種思想匱乏、為“魔幻”而魔幻的文學寫作，當代文學的魔幻敘事應該注重文學的精神內涵與形式技法的統一，如果魔幻書寫缺乏歷史、現實、文化的有力支撐，讓形式技法喧賓奪主，必然“跑偏”走入創作困境。
當代文學的發展經驗也告訴我們，文學不可能在封閉孤立的狀態下獲得良好的發展，文學需要“不設防”，作家的視野需要“全打開”。我們要重視中外文化的交流與融合，也要盡力保持中國文學與外國文學相區別的異質性因素，從而保有中國文學的獨特個性。我們深信，只有在中國作家與中國作家之間、中國文學與外國文學之間保持一種“和而不同”的態勢，中國當代文學的魔幻寫作才能擺脫“影響的焦慮”與同質化的危機。
（摘編自曾利君《馬爾克斯與中國文學》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.魔幻現實主義是運用魔幻的手法，使作品帶有濃厚的虛幻色彩，借以反映或影射現實生活的一種創作手法。
B.隨著拉美魔幻現實主義文學高潮的消退，中國作家回歸冷靜并反省自身，逐漸擺脫了魔幻現實主義的影響。
C.詩人在學習和借鑒先驅詩人的同時，往往會產生一種愛與恨相交織的焦慮，擔心自己無法實現創新和突破。
D.中國文學與外國文學之間應做到“和而不同”，既要重視文化交流與融合，也要保持中國文學的獨特個性。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.如果沒有拉美魔幻現實主義文學的傳入，我國80年代中期的“尋根文學”思潮就不會產生。
B.莫言在借鑒魔幻現實主義的基礎上，納入現代意識和中國經驗，從而取得更高的藝術成就。
C.批評家認為“中國文學過度‘馬爾克斯’化”，這表明中國文壇的同質化問題已非常嚴重。
D.只注重文學的形式技法而忽視精神內涵，脫離歷史、現實與文化，魔幻寫作必將陷入困境。
（3）下列各項中沒有體現“魔幻現實主義”的一項是
A.《祝福》中，祥林嫂問“我”人死之后究竟有沒有魂靈。
B.《促織》中，成名之子化作蟋蟀，為全家帶來榮華富貴。
C.《白鹿原》中，靈獸白鹿跑過的地方就會成為風水寶地。
D.《塵埃落定》中，喇嘛用一碗有魔力的水治好傻子的病。
（4）請簡要分析材料三的論證結構。
（5）美國比較文學家約瑟夫?T?肖認為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發芽，每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣候的影響。”以此分析馬爾克斯再現代中國傳播與接受的主要原因。組卷：16引用：3難度：0.5
?（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各小題。
馬格比的小堂倌
[英]狄更斯
我是馬格比的小堂倌，這就是我的身份。
你不明白我的意思嗎？多么可憐！但我想你明白，你應當明白。瞧這兒，我是馬格比車站飲食店的伙計，我們最大的驕傲便是從沒讓一個人吃飽過肚子。
這是個快活的場所！真的，我們是馬格比的模范餐室。我本人原來對顧客也客客氣氣。但我們的老板娘一下子把我改造好了。
這真是個逍遙自在的地方！我認為，我們飲食業在整個鐵路線上，是唯一真正享有獨立自主地位的。只有在勇敢之島和自由之土（當然，我這是指我們大不列顛），飲食業才合乎養生之道，對顧客的口腹之欲發揮了如此顯著的節制作用。有一個彬彬有禮的外國人，摘下帽子，要求我們的老板娘和女士們給他“一小杯白蘭地”，她們只是透過他望著他背后的鐵路，毫無反應，他只得親自動手，大概這是他本國的習慣，這可不得了，我們的老板娘頓時怒火直冒，來不及搽發蠟，便豎起眼睛，劈手奪下了盛酒器，喊道：“放下！不準自己動手！”外國人嚇得臉色發白，聳起肩膀驚呼道：“我的上帝！這是怎么回事？”我想，就是為了對付這些外國佬，我們的老板娘才想上法國實地考察，看看那些吃青蛙的家伙[注]怎么經營飲食業，好做個比較，明確認識到勇敢之島和自由之土的飲食業如何出類拔萃。我們幾個女招待，噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反對，因為正如她們每人說的，盡人皆知，除了英國，沒有一個國家精通做生意的門檻。既然如此，何必自找麻煩，要證明業已證明的真理？然而老板娘固執己見，不聽勸告，買了一張船票，動身走了。
斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我們店里一名無足輕重的正式職工。有時我們忙得不可開 交，便讓他拿著開塞鉆站在柜臺后面；但是只要應付得了，從不請他幫忙，因為他對顧客低聲下氣，實在叫人受不了。幾個女招待對他很不客氣，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，便把東西從他手上拍掉；看到他卑躬屈節打算回答顧客的問題，便把他的話打斷，不讓他往下說。這樣，她們弄得他老是眼淚汪汪的，仿佛他沒有把芥末撒進三明治，卻撒進了自己的眼睛。
我們的老板娘出國考察期間，店務便由嗤夫太太負責。她常把顧客弄得哭笑不得，真是妙不可言！
老板娘回來了，據說，帶回了不少駭人聽聞的信息，她宣布：在一星期中生意最清淡的時刻，在梳洗室報告她出國考察的見聞。
梳洗室布置得莊嚴肅穆。兩個學員用花在墻上布置了三組花紋。一組的文字是：“英國永遠不向外國學習！”另一組是：“不讓顧客得逞！”還有一組是：“這是我們飲食業的大憲章。”整個設計華麗美觀，可以與舒坦的心情互相媲美。
老板娘登上了莊嚴的講臺，正襟危坐，目不斜視。噴夫小姐和吹夫小姐坐在她的腳邊。
她們后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。
老板娘板著臉，向周圍掃視了一眼，問道：“斯尼夫在哪里？”
嗤夫太太當即答道：“我想最好還是別讓他參加。他是一頭蠢驢。”
老板娘贊同道：“他的確是一頭蠢驢。但正因為這樣，不是更加應該對他加強教育嗎？”嗤夫太太說道：“可惜什么教育對他也不起作用。”
但老板娘自有主張：“以西結，叫他進來。”
我把他叫了進來。這家伙垂頭喪氣的，一進屋便遭到了眾人的呵斥，因為他仍隨身帶著開塞鉆。他辯解說這是“習慣力量”。
“力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，請你別再談什么力量。聽著！站在這兒別動，把背靠在墻上。”
老板娘開始道：“我本來不打算講那些令人作嘔的見聞，但我還是決定談一下，因為我相信，這能使你們更加堅定不移地行使你們在一個憲政國家中的權力，更加忠于我們的格言。”
那些學員，作為格言的制造者，當即響應道：“對，對，說得對！”斯尼夫剛為參加這大合唱表現了一點意向，所有的眉毛已向他皺了起來，嚇得他只好半途而廢。
老板娘接著道：“法國人的卑賤無恥，從他們飲食業中奉承顧客的風氣看來，已相等于拿破侖臭名遠揚的任何卑鄙行徑了。”
“信不信由你們，但我得告訴你們，當我踏上，”說到這里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那個大逆不道的國土后，我立即給領進了一家飲食店，那里——我毫不夸張——出售的食物是真正可以吃的食物！”
大家喊道：“可恥！”只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子。
老板娘繼續補充道：“我要求你們以最大的憤怒注意我的話：他們對顧客服務周到，不，簡直可以說彬彬有禮！”
我和女招待們無一例外，一致發出了憤怒的狂叫。
騷動的會場突然安靜了。原來，討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開塞鉆，奔出了屋子。
你如果到馬格比車站附近飲食店來，你假裝不認識我，我會把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我們的老板娘，哪位是噴夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也見不到斯尼夫了，因為那天夜里他就失蹤了。他是遇難了，還是給撕成碎塊拋棄了，這我說不清楚，我只知道他的開塞鉆作為他一味奉承顧客的罪證，依然留在店里。
（有刪改）【注】“食蛙者”是法國人的外號。
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是
A．開篇兩段交代了“我”的身份，以嘲諷的口氣與讀者對話，指出馬格比車站飲食店最大的驕傲是從不讓一個人吃飽過肚子，確立了全文諷刺的行文風格。
B．小說中將幾個女招待取名為噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，這樣的命名頗具嘲諷意味，直白形象地寫出了她們對待客人的服務態度。
C．小說通過種種夸張描寫表現事物的本來面目，襯托現實生活中的真實存在，人們更易反思自我、他人和社會，達到教化的作用。
D．小說通過細節刻畫人物心理，如“只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子”這一細節反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理。
（2）下列關于文本的說法，不正確的一項是
A．“我”是小說中的線索人物，起到推動故事情節發展的作用，同時也通過“我”與店中其他服務人員的對比揭示了小說的主題。
B．小說稱呼法國人為“吃青蛙的家伙”，認為法國人“卑賤無恥”，反映出英國人的傲慢、自大的心態，恰恰暴露其自身的頑固與愚昧。
C．小說以車站上的一個小小飲食店為故事背景，將鋒芒指向了整個英國社會和制度，體現了強烈的現實主義色彩。
D．這篇小說在情節設置上給人以非常荒誕的感覺，但實則是作者對荒誕現實的批判，諷刺了英國人自詡為文明人的丑態。
（3）結合文本，談談你對小說結尾畫橫線的句子的理解。
（4）一個成功的藝術形象，必然帶著時代的精神印記，從他身上，可以看到那個社會的某一類人的縮影，這就是作品中人物形象的社會意義。概括分析文中不同類型的人物形象及其社會意義。組卷：34引用：4難度：0.6
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
初，吳主之立，發優詔，恤士民，開倉廩，振貧乏，科出宮女以配無妻者，禽獸養于苑中者皆放之。當時翕然稱為明主。及既得志，粗暴驕盈，多忌諱，好酒色，大小失望。
吳主居武昌，揚州之民溯流供給，甚苦之。又奢侈無廢，公私窮匱。凱上疏曰：“今四邊無事當務養民豐財而更窮奢極欲無災而民命盡無為而國財空臣竊痛之童謠曰：‘寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不在武昌居。’以此觀之，足明民心與天意矣。今國無一年之蓄，民有離散之怨，國有露根之漸，而官吏務為苛急，莫之或恤。又左右之臣，率非其人，群黨相扶，害忠隱賢，此皆蠹政病民者也。臣愿陛下省息百役，罷去苛擾，科出宮女，清選百官，則天悅民附，國家永安矣。”吳主雖不悅，以其宿望，特優容之。
三年夏六月，吳主作昭明宮，二千石以下皆自入山督伐木。大開苑囿，起土山、樓觀，窮極伎巧，功役之費以億萬計。陸凱諫，不聽。
五年，吳主每宴群臣，咸令沈醉。又置黃門郎十人為司過①，宴罷之后，各奏其闕失，迕視謬言，罔有不舉，大者即加刑戮，小者記錄為罪。或剝人面，或鑿人眼。由是上下離心，莫為盡力。
時王渾、王濬及瑯邪王伷皆臨近境，吳司徙何植、建威將軍孫晏悉送印節詣渾降。是日，濬戎卒八萬，方舟百里，鼓噪入于石頭，吳主皓面縛、輿櫬②，詣軍門降。濬解縛焚櫬，延請相見。夏四月甲中，詔賜孫皓爵歸命侯。遣使者分詣荊、揚撫慰，吳牧、守以下皆不更易。除其苛政，悉從簡易，吳人大悅。帝③問散騎常侍薛瑩，孫皓所以亡，對曰：“_______，此其所以亡也。”他日又問吾彥④，對曰：“吳主英俊，宰輔賢明。”帝笑曰：“若是何故亡？”彥曰：“天祿永終，歷數有屬，故為陛下禽耳。”帝善之。
（節選自《通鑒紀事本末?晉滅吳》，有刪改）【注】①司過：官名，監督群臣、檢舉上奏。②面縛、輿櫬：兩手反綁，車載空棺，表示投降并自請受刑。③帝：晉武帝司馬炎。④吾彥：吳國將領，晉滅吳后，歸降西晉。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.今四邊無事/當務養民/豐財而更窮奢極欲/無災而民命盡/無為而國財空/臣竊痛之/
B.今四邊無事/當務養民豐財/而更窮奢極欲/無災而民命盡/無為而國財空/臣竊痛之/
C.今四邊無事/當務養民豐財/而更窮奢極欲/無災而民命盡無為/而國財空/臣竊痛之/
D.今四邊無事/當務養民/豐財而更窮奢極欲/無災而民命盡無為/而國財空/臣竊痛之/
（2）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是
A.“二千石”中的“石”為計量單位。秦漢常以年俸多少表示官品高低，“千石”指高級官員。
B.“黃門郎”簡稱“黃門”，是皇帝近侍之臣，可出入禁中、傳達詔書，因宮門多漆成黃色而得名。
C.“節”，指符節，是古代朝廷用于各項事務的一種憑證。文中的“節”是指出使外國所持的憑證。
D.“牧”，與“守”同為地方長官，州官稱牧，郡官稱守。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是
A.孫皓剛即位時，發布優待詔書，體恤士卒百姓；開倉放糧，救濟貧民；放出宮女，準其婚配，因而受到吳人的一致稱頌。
B.陸凱借民謠反映民心所想，以勸諫孫皓還都建業，免去揚州百姓逆長江水流輸送物資之苦，可見其為國為民用心良苦。
C.晉武帝平定吳國后，派使者前去安撫，更換吳國原來的官員，廢除孫皓統治時期的繁苛暴政，對此吳國百姓非常高興。
D.晉武帝認為吾彥的回答很好，這既有對“晉得天下乃天命所歸”觀點的贊賞，同時也有對吾彥能忠心事主的認可。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①又左右之臣，率非其人，群黨相扶，害忠隱賢，此皆蠹政病民者也。
②宴罷之后，各奏其闕失，迕視謬言，罔有不舉。
（5）在最后一段中，薛瑩面對晉武帝的問話，會如何回答？請結合文章內容，用自己的話將句子補充完整（不少于三點），要求用語簡潔凝練。組卷：0引用：1難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）
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8．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
文化創意產品屢屢成為熱門，在一項“文創產品最吸引你的地方是什么”的調查中，① ，文創產品的受眾對展現個性的需求更高，他們關心滿足情感需求和審美要求，這些都是人們更在意“創意附加值”的深層原因。
隨著文創產業各種經營主體和產品形式越來越豐富，文創的呈現方式也越來越多。不但新產品、新模式不斷出現，而且② 。比如近期流行的考古盲盒，拿到考古盲盒，拆盒后要先在土塊上噴水，用洛陽鏟挖出大致輪廓，再用刷子清理、砂紙打磨，細致還原考古的過程，產品新穎的同時還強調了用戶的參與度。
目前，文創領域非常重視文創最硬核魅力的打造。文創最硬核的魅力，不僅是視覺的沖擊、設計的美感，也不僅是實用的價值，③ 。文創應是一段歲月的“微縮”，是文化傳承的一種體現，能體驗“有形的歷史文化”。文創產品持續走紅，傳遞出一個信號：所謂爆款，絕不單純靠吸引眼球取勝。除此以外，打造文創硬核魅力還應重視文創的受眾面。這些啟示我們優秀傳統文化的魅力從來都在，只是需要用時代的眼光，發現更多的打開方式。組卷：3引用：1難度：0.8
四、寫作（共60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
對于登山，尼采曾說：“不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看這個世界真美好。”但杜甫認為“會當凌絕頂，一覽眾山小”。而梁漱溟認為“人生當如在山腳，尋常人過尋常人生，有無成就，亦可不管”。
同樣是登山，三者卻有著不一樣的看法，你更認可何種觀點？請綜合考慮三類人“登山”的判斷，體現你的思考、權衡、選擇。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。組卷：12引用：8難度：0.7