2022年福建省龍巖一中高考語文模擬試卷（三）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們三人可以同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態度丟開，我須得把植物學家的科學的態度丟開，專持美感的態度去看它。
這三種態度有什么分別呢？
先說實用的態度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環境。“環境”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態度。實用的態度起于實用的知覺，實用的知覺起于經驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義。
科學的態度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用。科學家的態度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學家看古松的態度便是如此。
實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的。在實用的態度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態度中，我們的注意力偏在事物間互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。
人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。
（摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態度》） 材料二：
其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態度都不同的第四種態度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發現它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙。
這第四種態度可以說是一種“生命的態度”，一種用“活”的態度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。
王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”如果我們把它當作“山水詩”，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內容是如此單調，單調到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質”等，寫景顯然更加細膩豐富。
然而，王維的這些看起來內容單調的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。
“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
（摘編自朱良志《生命的態度——關于中國美學中的第四種態度的問題》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.木商、植物學家、畫家感知的古松不同，反應態度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。
B.實用的態度關注事物對人的利害，人在環境中積累經驗，獲得實用的知覺，產生趨就或者逃避的意志和活動。
C.科學的態度需要借助抽象的思考探尋事物的關系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，與實用的態度相反。
D.與其他三種態度不同，生命的態度將世界從對象化中解脫出來，創造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.木商和植物學家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習無法改變，不能以美感的態度看古松。
B.在美感的世界中，人可以擺脫環境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。
C.謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態度比詩歌內容更重要。
D.寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認識、理解和慰藉。
（3）結合材料內容，下列各項中最能體現“生命的態度”的一項是
A.歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
B.姜夔《揚州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰生。”
C.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”
D.吳歷《題畫》：“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人。”
（4）材料一的論證深入淺出，請簡要分析。
（5）《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結合材料論述的四種態度中的三種簡要分析這首詩。
杏簾在望
林黛玉
杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無饑餒，何須耕織忙。組卷：50引用：13難度：0.1
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
天堂嗩吶（節選）
王祥夫 從早上到現在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。
從寶樹站的這個地方可以看到山坡上的動靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個瞎子在吹嗩吶，背對著這邊，所以只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝。
寶樹對寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰都不會想到他會突然回來。怎么說呢？這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。
站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。
真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。
我想他心里現在是要多難過就有多難過。寶樹說。
聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。
他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。
其實那會兒找個人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，他離開家都五十年了，村里找個歲數大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會這么傷心。再說，他也記不起小時候的事。
唉。寶樹嘆了口氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。
山坡上邊現在沒有什么人了。上午的時候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會像往常那樣很快就下來，但到了中午的時候，人們又都陸陸續續地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補墊補。到了晚上，人們才會好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因為寶樹的這個瞎子伯伯，因為這個時隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經傳出好遠。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對父親說這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了。
寶樹說話的時候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。
你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。
我奶奶真是應該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。
真沒幾天，她就等不下去了。父親說。
鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。
早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。
正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。
正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。
寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。
村子里現在是很少辦這種大吃事了，村子里把這種全村人參加的宴叫作大吃事。桌子也從祠堂里搬了出來，這些桌子平時都放在祠堂里邊，漆了明漆，辦大事的時候才會被搬出來。現在它們又被搬出來了，被放在河里洗刷干凈了，在村街上被擺成了一排。這就讓村子里有了某種過節的氣氛。不少人都從外邊回來了，除了寶樹家的親戚，遠遠近近的鄉鄰們也都趕了回來，其實他們都剛剛離家才不久，因為春節剛剛過去。雖然忙，但他們都想回來看看五十年前被人販子拐走的天堂。
寶樹的瞎子伯父名字叫天堂，這好像不是人的名字，但不少人還記著這個名字。天堂的名字是怎么起的呢？因為村子里原來有個教堂，天堂的名字是那個比利時神父給起的，比利時神父的墳還在教堂的后邊，是個很大的土堆。不過教堂現在不在了，只有四堵高墻在那里立著。墻可真是太高了，上邊平時總是落滿了野鴿子。這個教堂的西邊還有個石頭砌的酒窖，神父的葡萄酒就放在里邊。神父當年種的葡萄現在可是都沒了，那片地荒著。
不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來。
這會兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說話，他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會變成了個瞎子，人們知道他身上肯定會有不少故事，一個人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學會了吹嗩吶。
還是在春節前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹配呢？和當年被人販子拐賣的一個人匹配。公家的人說，那個人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰也想不到天堂過了春節竟然就突然回來了。人們去車站接他，一路上都發愁該怎么告訴天堂他娘剛剛去世的消息，誰也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。
寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。
當年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當時就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對，天堂馬上就可以回來和家人團圓了。寶樹的奶奶激動得當時就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應該做那雙鞋的，是累壞了，現在村子里誰還做鞋？而她執意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個棗在鞋里，天堂就會早早地回來了。
回來吧天堂，你給娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對著那雙鞋說。
（選自《中國作家》，2021年第6期）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A.小說標題既點明了人物、事件，也表達了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念。
B.親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年卻沒能相見而傷心。
C.村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致。
D.“公家人”是對公職人員的稱呼，兩個公家人的出現是為了采集血樣做親子鑒定。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續時間長，“一陣高陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂內心的悲痛。
B.小說中使用心理描寫、語言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復，實際上蘊含著兄弟二人對母親的懷念和感恩。
C.寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現了母親對兒子回家的期盼。
D.小說采用平淡而憂傷的語調講述了一個被拐賣的瞎子伯伯回家的故事，卻能夠將微妙的情緒傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。
（3）作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關聯，但氣韻卻在那里，所以才好看。”請簡要概括這篇小說中的留白部分。
（4）小說在敘述故事時有何特點？這樣寫有何好處？請簡要分析。組卷：13引用：5難度：0.7
（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
“冰墩墩”的造型充滿現代感和科技感，它簡約墩實的身體線條和全身包裹的“透明冰殼”非常吸引眼球，也蘊涵著濃厚的中華文化氣息。據主創團隊成員曹雪介紹，“冰墩墩”設計的靈感來源于中國傳統小吃“冰糖葫蘆”，“冰糖葫蘆”外殼能很好地凸顯冬奧會冰雪主題，同時其冰殼看起來很像中國宇航員的航天服，也能體現北京冬奧會科技奧運的特色。雖然“冰糖葫蘆”的創意廣受好評，但“冰糖葫蘆”還不足以代表中國形象。于是團隊又反復嘗試，將冰殼里的形象改為麋鹿、老虎、兔子等，各種創意和修改不斷被提出又不斷被推翻，最終大家還是認為國寶大熊貓最能被全世界人民所接受和喜愛。為了讓大熊貓形象看起來更加招人喜愛，設計團隊專程赴四川臥龍大熊貓自然保護區實地觀察。（ ）。設計團隊便以幼年大熊貓形象為基礎進行完善，于是有了今天人見人愛的“冰墩墩”。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.他們發現，成年大熊貓和幼年大熊貓頭身比例不同，顯得更加呆萌可愛
B.他們發現顯得更加呆萌可愛的幼年大熊貓和成年大熊貓頭身的比例不同
C.他們發現幼年大熊貓顯得更加呆萌可愛，因頭身比例和成年大熊貓不同
D.他們發現，幼年大熊貓頭身比例和成年大熊貓不同，顯得更加呆萌可愛
（2）請從三個方面概述“冰墩墩”造型的創意和理由，不超過100字。組卷：9引用：3難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
紅軍：我們的船，奮力劃槳能過江。
宇航員：我們的船，輕按電鍵能航天。
讀了上面的天地之間的對話，作為新時代的青年，你有什么思考和感悟？請結合材料寫一篇不少于800字的文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。組卷：8引用：9難度：0.7