2021年內蒙古呼倫貝爾市海拉爾區中考語文適應性試卷
發布：2025/7/1 10:0:15
一、語言積累及運用（22分）
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1．下列關于語法知識的判斷錯誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：32引用：1難度：0.7 -
2．下列詞語中加點字注音完全正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：3難度：0.8 -
3．將下面句子填在語段橫線處，表達連貫的一項是（ ?。?br />??春天的日子多雨，常常淋瀝淋瀝地下著。可是只要琴聲一奏起來，雨點似乎也活潑起來，________他們是多么淘氣啊！
①灑在行人的雨傘下。
②灑得長長的小巷里一片濕濕的，發出亮光來。
③灑到人家關著的窗玻璃上。
④輕輕細細地灑在樹葉上。組卷：17引用：5難度：0.5 -
4．下列句子中加點的詞語使用不恰當的一項是（ ）
組卷：42引用：5難度：0.8 -
5．古詩文默寫。
（1），況乃未休兵。（杜甫《月夜憶舍弟》）
（2），萬古惟留楚客悲。（劉長卿《長沙過賈誼宅》）
（3），月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭》）
（4），雜然而前陳者，太守宴也。（歐陽修《醉翁亭記》）
（5）長風破浪會有時，。（《行路難》李白）
（6），蠟炬成灰淚始干。（《無題》李商隱）
（7）《酬樂天揚州初逢席上見贈》中運用典故暗示了自己貶謫時間的長久，思念故人，又表現了世態變遷的句子是：，。組卷：4引用：1難度：0.5 -
6．網絡改變著我們的生活?！霸瀑徫铩薄霸普n堂”“云祭祀”“云傳承”“云診斷”……我們每天都生活在“云端”。為此，學校開展了以“我身邊的‘云生活’”為主題的綜合性學習活動。請你參與并完成以下任務。
（1）語文老師正在通過“云課堂”講授“和”文化的知識。請你運用積累的有關“和”文化的故事、俗語、名言等，仿照示例寫出對“和”的理解。
示例：從“六尺巷”的故事中，我懂得了“和”是忍讓與寬容。
（2）通過這次活動，你一定對“云生活”有了一些了解，請你向爸爸或媽媽介紹一下“云生活”給我們帶來了哪些益處。（至少說出兩方面益處）組卷：55引用：5難度：0.7 -
7．系統找不到該試題
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8．作為四大文學體裁之一的小說，是備受同學們青睞的一種文學。某中學九年級 （1）班為進一步激發 大家的小說閱讀興趣，特擬開展以“走進小說天地”為主題的綜合實踐活動，請你參與并完成下列任務。
（1）同學們搜集了一組“小說故事會”活動的素材。其中不合適的一項是
A．扯詔謗徽宗
B．大鬧五莊觀
C．煮酒論英雄
D．劉海砍樵
（2）為了開展好“小說人物大家談”活動，同學們把7--9年級語文教材中要求閱讀的名著篇目進行了梳理，整理出一份小說篇目表，請你仿照示例完善表格內容：
示例：《水滸傳》施耐庵 中國
（3）請推薦一部你最喜歡的小說，并寫出推薦的理由。序號 書名 作者 國籍 ① ② ③
推薦小說：
理由：組卷：13引用：2難度：0.5
二、古詩文閱讀（17分）
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9．閱讀《春望》，完成各題。
春望
杜甫
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
（1）本詩情景交融，感情深沉。首聯“國破山河在，城春草木深”寫出安史之亂中，春日的長安城一片 ①的景象；頸聯“烽火連三月，家書抵萬金”寫出戰事持久和 ②。整首詩表達出詩人思念親人、③的情感。
（2）鳥是古詩中常見的意象。下列詩句中與“恨別鳥驚心”一樣表達傷感之情的一項是
A．山氣日夕佳，飛鳥相與還。
B．月出驚山鳥，時鳴春澗中。
C．楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
D．幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。組卷：84引用：2難度：0.7 -
10．閱讀下面兩個語段，完成問題。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
（節選自《生于憂患，死于安樂》） 越王句踐①反國，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘稽之恥邪？”
（節選自《史記》）注：①句踐：即勾踐。春秋時越國國君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會稽，被俘，釋放回國后，臥薪嘗膽，發憤圖強，于公元前473年滅掉吳國。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。
（1）解釋下面句子中加點的字。
①困于心衡于慮而后作
②人恒過然后能改
③入則無法家拂士
④飲食亦嘗膽也
（2）用現代漢語寫出下面句子的意思，注意加點詞。
①故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。
②女忘稽之恥邪？
（3）孟子認為，一個國家要想避免“亡”的命運，必須具備哪些條件？
（4）勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說法？現在社會安定，經濟繁榮，人民安居樂業，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現實意義？請簡要談談你的認識。組卷：27引用：2難度：0.5
三、現代文閱讀（31分）
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11．閱讀下文，完成下列各題。
壺口，壺口
莫伸 ①在中國北方浩瀚的群山中，有無數條蜿蜒伸展的溝谷。由于地勢的羈束，這些溝谷都多少顯出一種擠手夾腳的尷尬和無奈。而地處陜西宜川和山西吉縣一帶的秦晉大峽谷卻是個例外。
②黃河有幸，倚身此中。
③此前的黃河盡管強悍兇猛，卻同樣不得不委屈著自己，默默無聞地在峻梁雄峁中曲意周它只能忍受和服從。它像一條蓄爪待撲的巨龍，隨時都在等待著機會。而現在，秦晉大峽谷終于為它提供了一個釋放的舞臺，它沒有絲毫猶豫使騰空而起，狂奔勁舞，瞬間使造就出一個自然景觀中的偉大和不朽！
④這就是壺口瀑布。
⑤壺口瀑布誕生在一個地地道道的壺口中瀑布之前，黃河的河床足有上千米寬，而到了這里，兩岸巖石陡然一縮，形成了一條只有二三十米左右的狹槽。不僅如此，槽道下又奇特地出現了一個高低懸殊，落差極陡的深谷。于是，漫天而來的黃河水流在這里聚為一股，齊心協力地朝狹槽里奔涌噴吐，由此形成了壺口瀑布。
⑥壺口瀑布的壯美是難以用語言描述的。
⑦離壺口瀑布足足還有幾公里的距離，你便可以遠遠地看見峽谷里騰起一團團飄冉的云團，那是瀑布迸濺形成的飛霧。飛霧如霞似煙，彌漫在河床上空，形成了一道令人驚駭且永不消散的奇景。屏息凝聽，空氣中伴有一種不絕不滅的震吼。好像來自天際，又似乎源于地底；仿佛驚蓄滾地，猶如萬駿疾走；聲音撼天動地又包容萬千。[A]那是一種捶胸哭天的蒼涼，又是一種國難共赴的悲壯：是一種無堅不摧的剛烈，又是一一種壯士斷腕的豪雄；是一種驚天泣鬼的神勇，又是一種眾志成城的頑強。
⑧在種種難以描述的感受中，最讓人難忘的當數和瀑布貼身相逢又抬頭仰望的時候。相信那一刻，任何人都難以擺脫一種靈魂出竅的感覺。那些在遠處看去吼喊奔撲的洪流，在近處看去更有著一種如山傾倒的壯烈。那種瘋狂和奮勇的噴撲讓堅硬如鋼的巖層也無法不退讓，無法不動容?？穹挪涣b的黃河水流在壺口的限制下，有了核心，得著凝聚，統一和團結使它們的力量排山倒海。瀑布從高處奔涌而下，每一滴水珠，每一朵浪花都不分彼此，都爭先恐后，用一種近乎瘋狂的急迫向“壺口”流瀉和迸射。它們凝成一團，形成一根根粗大的浪柱，又由這浪柱組合成寬闊的扇面，齊刷刷地向下垂落。水浪砸在巖石上，迸出沖天的水柱，也迸成殘酷的碎片。這種沖擊和對抗實在是太猛烈，碎片已完全不是我們想象中的小水珠或者小水滴，而是一種完完全全的肢解，直至肢解成用手無法捕抓、用舌無法舔觸的水汽。一霎時，霧氣漫天升騰，而腳下那些沒有來得及犧牲的黃河水流們前仆后繼地、毫不間歇也毫不猶豫地繼續瘋狂朝前！
⑨我們全看呆了。或許世界上還存在著許許多多的偉大力量，或許生活中還翻演著無數撼人心魄的壯烈沖擊，但沒有哪一種能像眼前這樣，讓我們感受到一種空前的震撼。那是憤怒的極致，激昂的頂端，兇猛的無限，力量的空前！那是須我們永遠體味和追求的精神的全部！
⑩哦，千古黃河，偉大的河，我們民族的母親河！我們幾乎每天都行走在你的身邊，也接受著你的澤潤，那些日常的行走和接觸使我們對你有了一種熟視無睹的平淡和麻木，但是只有此刻，我們才頓然領悟：[B]為什么志士仁人都本能地要到你身邊來一覽姿容！為什么作家和歌者都虔誠地要到你身邊來聆聽濤吼！為什么你能夠被眾口一致地尊為我們偉大民族的不朽魂魄！
（選文有改動）（1）為什么說倚身于秦晉大峽谷，“黃河有幸”？
（2）壺口瀑布的壯美表現在哪幾個方面？請分點說明。
（3）結合語境，說說下面句子中加點詞語好在哪里。
①那種瘋狂和奮勇的噴撲讓堅硬如鋼的巖層也無法不退讓，無法不動容。
②水浪砸在巖石上，迸出沖天的水柱，也迸成殘酷的碎片。
（4）本文運用了什么表現手法？請簡要說明。
（5）請從文中[A][B]兩處畫橫線的語句中任選一處，針對其中最鮮明的語言特點加以賞析，并概括該句的深刻內涵。組卷：78引用：8難度：0.5 -
12．閱讀《天壇》，回答問題。
天壇 ①天壇位于北京市東城區永定門內大街，始建于明永樂十八年，至清乾隆年間最終建成。目前保存有祈谷壇、丘壇、齋宮、神樂署四組古建筑群，是中國也是世界上現存規模最大、形制最完備的古代祭天建筑群。
②天壇總面積273公頃，壇域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方。”
③天壇分為內、外兩壇，主要建筑集中于內壇。內壇由祈谷壇、圃丘壇兩部分組成，內壇北部是祈谷壇，用于春季祈禱豐年，中心建筑是祈年殿。內壇南部是圓丘壇，專門用于冬至祭天，中心建筑是一巨大的圓形石臺，名圜丘。兩壇之間以一長360米，高出地面的甬道——丹陛橋相連，共同形成一條南北長1200米的天壇建筑軸線。丹陛橋向南有皇穹宇、圃丘往北有祈年殿、皇乾殿。丹陛橋的東側建有與天壇祭祀功能相適應的附屬建筑，西側有齋宮，這是祭祀前皇帝齋戒的居所。外壇為林區，廣植樹木，其西南部有神樂署，掌管祭祀樂舞的教習和演奏。
④祈年殿是北京現存最大的木結構圓形古代建筑，也是天壇的標志性建筑。這是一座直徑32.72米的圓形建筑，總高38米。祈年殿的內部結構比較獨特：不用大梁和長檁，僅用楠木柱和枋桷相互銜接支撐屋頂。祈年殿內有28根金絲楠木大柱，內圍的四根“龍井柱”寓意春夏秋冬，中圍的12根“金柱”象征一年十二個月，外圍的12根“檐柱”象征一天十二個時辰。中層和外層相加的24根，象征一年二十四個節氣^這些柱子巧妙的數理變化，展現了中國古人獨特的建筑理念和巧妙的建筑思維。
⑤圜丘作為我國古代石材建筑的代表作，是天壇頗具特色的一處祭天建筑。圜丘為三層圓形石壇，取意象天。上層中心的圓石，稱“天心石”，“天心石”外環狀鎖設著扇面形石板共九環第一環9塊石板第二環是18塊……其余各環均以九的倍數次向外延展。圜丘中層和下層，也各有9環，各環也都以九的倍數依次向外延展。圜丘的欄板、望柱的數量也都是采用九或九的倍數，象征著“天”數。而寬敞平坦的祭壇周圍是兩道低矮的墻，內圓外方，也是汲取自中國古人“天圓地方”的天文理念。從高處看，圜丘就像一座立體靶環。
⑥神樂署、齋宮都是祭壇的附屬建筑，故齋宮、神樂署都是坐西向東，其建筑規格、瓦色、裝飾彩畫均遜于天壇的祭祀建筑，強烈地表達了中國古代的“敬天”思想。
⑦在天壇，還有神櫥、宰牲亭、七十一長廊等古建筑。
⑧天壇以其嚴謹的建筑布局、宏偉的建筑風格及深刻的文化內涵，證明了我國人民的創造性和高度的智慧，成為東方古老文明的寫照。
（1）閱讀文章，在天壇示意圖中A、B、C、D處選擇填寫表明下列建筑名稱的序號。
天壇示意圖
A①祈年殿 ②圜丘 ③齋宮 ④神樂署
B
C
D
（2）依據第⑤段內容，對圜丘環狀鋪設的扇面形石板的表述判斷正確的一項是
A．圜丘環狀鋪設的扇面形石板共9環，第9環9塊石板
B．圜丘環狀鋪設的扇面形石板共9環，第9環81塊石板
C．圜丘環狀鋪設的扇面形石板共27環，第27環162塊石板
D．圜丘環狀鋪設的扇面形石板共27環，第27環243塊石板
（3）聯合國教科文組織世界遺產委員會這樣評價天壇：天壇是建筑和景觀設計之杰作，樸素而鮮明地體現出世界偉大文明?？梢姡靿慕ㄖO計中蘊含著豐富的文化內涵。請你從文中任選一例簡要說明。組卷：16引用：1難度：0.7 -
13．閱讀下面的文章，完成問題。
在中國傳統文化語境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。荀子說：“人積耨耕而為農夫，積斫削而為工匠。”自古以來，任何一個從事工藝勞動的工匠，都是以其畢生精力獻身于這一工藝領域的。早在春秋戰國時期，除農業之外的各種手工藝工匠已經形成規模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辯民器”。在我國的工藝文化歷史上，產生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
我國要成為世界范圍內的制造強國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉換，對技能的要求直接影響到工業水準和制造水準的提升，因而更需要將中國傳統文化中所深蘊的工匠文化在新時代條件下發揚光大。
工匠精神首先是一種勞動精神。人民創造歷史從根本上看是勞動創造歷史。勞動是人類賴以生存的根本，同時也為個人提供了實現人生價值的舞臺和空間。同時，實現自我人生價值目標而產生的幸福感和愉悅感，會進一步激發勞動者的創造激情，從而為社會和他人創造更為豐富的財富。在勞動中體驗和升華人生意義與價值，是工匠精神的題中應有之義。
工匠精神是對職業勞動的奉獻精神。幾千年來從事技藝勞動的各種工匠，其社會地位并不高，但他們以技藝為立身之本，無私地奉獻自己的全部心血，提高和完善自己的技藝，創造了燦爛的工匠文化。發揚工匠精神，就要提高我們的愛崗敬業精神，在平凡的崗位干出不平凡的業績，這就是工匠精神的體現。
工匠精神是一絲不茍、精益求精的精神。重細節、追求完美是工匠精神的關鍵要素。如歷代精美陶瓷以及玉器，這些精美的工藝品是古代工匠智慧的結晶，同時也是中國工匠對細節完美追求的體現?，F代機械工業尤其是智能工業對細節和精度有著十分嚴格的要求，細節和精度決定成敗。
工匠精神的核心要素是創新精神。每一個產品的開發，每一項技術的革新，每一道工藝的更新，都需要有工匠的創新技藝參與其中。實際上，傳統工藝也是在傳承與創新中得到發展的，我們要將傳承與創新統一起來，在傳承的前提下追求創新。創新能力，不是對以往工藝的墨守成規，而是對現有的生產技藝的大膽革新，給行業技藝帶來突破性貢獻，促進生產技藝水平提升，推動社會經濟發展。
工匠精神的本質：道技合一，追求卓越?！肚f子庖丁解牛》認為匠人技藝的至高境界是進入“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，是“道也，進乎技矣”！這個道，是技藝之道，同時也是得天理之道。當代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等人，都是通過刻苦訓練和反復實踐，其技藝達到完美的境界，從而達到對其勞動對象的自然機理之道深刻把握的地步。
從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創新，是內在德性的展現。蘇格拉底認為，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質量品質，一生打造精品，把產品的好壞看成自己人格和榮譽的象征，他們就是這樣具有優美德性、始終追求卓越的人。
（摘編自龔群《工匠精神及其當代意義》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．基于中國傳統文化語境的工匠以其畢生精力投身于工藝領域并結成“百工”行業聯盟。
B．伴隨我國從制造大國向智造大國的升級轉換，工匠的工藝及精神必將在新時代發揚光大。
C．勞動與自我人生價值相輔相成，既為個人提供空間舞臺，又能為社會和他人創造豐富財富。
D．作為一個工藝制造強國，傳統工藝也是在創新中得到發展，而注重細節是其根本表現。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章由“工匠”的溯源與“工匠”對中華文明的貢獻，引出工匠精神的論題。
B．文章引證恰當，闡釋有力，引述荀子、莊子等的言論是為了闡釋工匠精神。
C．文章轉述蘇格拉底本人的說法，有助于論證工匠精神是一種倫理德性精神。
D．文章論證思路清晰，由工匠概念到工匠精神表現到工匠精神本質，逐層遞進。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．縱觀中國發展史，包括魯班、李春、高鳳林、張冬偉等在內，都傳承或踐行了工匠精神。
B．伴隨著由制造向智造的產業升級轉換，更需發揚光大勞動、奉獻、精益求精及創新精神。
C．具備創新能力的大國工匠，不僅要墨守成規，而且要著眼于對現有生產技藝的大膽革新。
D．工匠精神本質是一種德性精神，而具備工匠精神的大國工匠就是有德性、追求卓越之人。組卷：33引用：2難度：0.3
四、作文。從下面兩個題目中任選一題，按要求寫作。
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14．根據下面的材料和要求寫一篇文章。
材料：一個小孩手拿一個橘子，問：“媽媽，為什么橘子不能拿來就吃，而要剝皮呢？”“那是橘子在告訴你，你想得到的東西，不是伸手就能得到，而是付出相應的勞動。”“那為什么橘子里的果肉又是分成一小瓣一小瓣的呢？”“孩子，那是橘子在告訴你，你手中的東西，不能獨自占有?！?br />要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；
②除詩歌外，文體不限；
③不少于600字；
④文中不得出現真實的地名、校名。組卷：295引用：10難度：0.5 -
15．[學以致用]
我們的記憶中總會有許多難忘的時刻，所謂難忘，可能是驚喜、興奮、有趣，也可能是尷尬、難堪?；貞浺粋€自己難忘的時刻，以“ 的那一刻”為題，寫一篇作文，不少于500字。組卷：305引用：3難度：0.7