2020年廣西南寧市江南區(qū)江西中學(xué)高考語文模擬試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        低碳，顧名思義就是碳排放量低，碳是指二氧化碳。低碳理念是指在生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面實現(xiàn)低能耗、低污染、低排放的可持續(xù)性發(fā)展理念。自工業(yè)革命以來，世界的城市化步伐明顯加快，隨之而來的是一些高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對大量能源的開采沒有節(jié)制，工廠隨意排放未經(jīng)處理的污染物……除此之外，人類人口日益增多，生活需求越來越大，消耗的能源越來越多。種種原因?qū)е铝颂寂欧帕吭絹碓酱螅h(huán)境被嚴(yán)重污染，很多城市甚至常年籠罩在霧霾之中。人類對于低碳生活的訴求日益增長，因此，低碳園林的建設(shè)迫在眉睫！
        隨著低碳理念逐漸深入人心，園林景觀與低碳理念的融合已是大環(huán)境下的一種趨勢。低碳園林就是低能耗、低污染、低排放的園林建設(shè)與運營模式，在園林建設(shè)過程中（包括前期設(shè)計規(guī)劃、材料選用、施工過程及后期園林綠化養(yǎng)護(hù)等各個環(huán)節(jié)）最大限度上減少使用石化能源，并應(yīng)用新的清潔型能源來有效降低二氧化碳的排放量，達(dá)到低碳和生態(tài)的要求。
  （摘編自馬艷紅《低碳理念在園林景觀中的實踐運用探析》）材料二：
        上海世博園區(qū)規(guī)劃、建設(shè)、運營中碳減排措施已得到全面落實。園區(qū)內(nèi)綠化覆蓋率達(dá)到50%以上；80%以上場館采用屋頂綠化、立體綠化和室內(nèi)綠化；老建筑的保護(hù)和利用占園區(qū)總建筑面積的五分之一；60%以上的路面由建筑垃圾和鋼渣制成；園區(qū)內(nèi)已投用新能源汽車超過432輛；清潔能源和可再生能源使用比例達(dá)到50%以上。
        園區(qū)內(nèi)的太陽能光伏發(fā)電累計達(dá)到120萬千瓦時，江水源/地源熱泵累計供冷量達(dá)到564萬千瓦時，各類新能源技術(shù)的實際應(yīng)用相比傳統(tǒng)能源技術(shù)累計節(jié)能5152噸標(biāo)準(zhǔn)煤，累計減排1.27萬噸二氧化碳。
        除了太陽能，世博會的場館還通過江水直接冷卻水系統(tǒng)，直接從黃浦江取水，經(jīng)加藥控制微生物和藻類生長后，作為冷卻用水供水源熱泵機(jī)組使用，使用后的溫?zé)崴倥湃朦S浦江。“采用江水源熱泵技術(shù)與燃?xì)夤嵯啾龋赀\行能耗可減少40%～60%，年運行費用可降低50%～70%，年運行能耗節(jié)省約5740兆瓦時，折合約1000噸標(biāo)準(zhǔn)煤，可減少二氧化碳排放約2600噸。”
        另外，上海世博會積極響應(yīng)國家倡導(dǎo)的公交優(yōu)先戰(zhàn)略，電-電混合超級電容車、混合動力等各類新能源汽車的規(guī)模將超過1000輛。這些在上海世博會期間進(jìn)行示范應(yīng)用的新能源交通工具，將引領(lǐng)未來城市交通發(fā)展方向并成為先進(jìn)制造業(yè)的新寵。
  （摘編自《傳播“低碳理念”，實踐“低碳行動”》）材料三：
        哥本哈根世界氣候大會之后，“低碳”的概念如雨后春筍般興盛起來。一時間，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳社會”“低碳城市”“低碳地產(chǎn)”“低碳生活”等新名詞，以嶄新的姿態(tài)高調(diào)亮相，融入了人們的生活，未來人們的生活方式也會發(fā)生深刻的變化。
        大力倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明，成為當(dāng)今時代的主旋律。作為世界上最大的發(fā)展中國家，雖然我國還面臨著工業(yè)化和生態(tài)化的雙重任務(wù)，但未雨綢繆，大力推動低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，已經(jīng)成為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。與之相應(yīng)，在生活層面，倡導(dǎo)和踐行低碳生活，已成為每個公民在建設(shè)生態(tài)文明時代義不容辭的環(huán)保責(zé)任。
  （摘編自《低碳環(huán)保生活》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．在工業(yè)化進(jìn)程中，環(huán)境付出了“高代價”，人類越來越渴望低碳生活。
  B．低碳理念逐漸深入人心，更有利于推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的建設(shè)。
  C．上海世博園“低碳行動”的各種統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國正全面進(jìn)入“低碳發(fā)展”時代。
  D．“低碳”概念的興盛，催生出許多新名詞，也將深刻地改變?nèi)藗兊纳罘绞健?br />（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．低碳園林建設(shè)是低碳生活的組成部分，它一方面帶來生活環(huán)境的改變，一方面促進(jìn)了低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  B．上海世博園區(qū)大多數(shù)場館采取了綠化措施，園區(qū)路面由建筑垃圾和鋼渣制成，碳減排措施已得到全面落實。
  C．上海世博園區(qū)使用的太陽能技術(shù)、冷卻水系統(tǒng)、新能源交通工具等，都是“低碳行動”成功的案例，可以在其他相關(guān)領(lǐng)域推廣。
  D．我國的生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)仍然十分緊迫，倡導(dǎo)和踐行低碳生活任重道遠(yuǎn)，每個人都必須對社會負(fù)責(zé)，有所擔(dān)當(dāng)。
  （3）請結(jié)合材料，分析導(dǎo)致環(huán)境惡劣的原因，并提出解決的措施。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

一、（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面文章，完成下列各題。
  孔子的泗水      子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。此川是何川？泗水也。
  一
        水與山是一種怎樣的關(guān)系？
        孔丘，因山得名。而山，則涵養(yǎng)了水源，也涵養(yǎng)了文脈。
        尼山，是孔子的出生地。尼山南臨尼山水庫——孔子湖，東瀕泗水支流沂河。尼山主峰345米，其實，這個高度，同那些險峰峻嶺相比，也算不得高。然而，山與山的差別僅僅是高度嗎？
        孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”此言道出了孔子對山水的認(rèn)識，對自然的感悟；也道出了孔子對人與自然關(guān)系的理解。
        “釣而不綱，弋不射宿”，他教導(dǎo)自己的學(xué)生對野生動物要心懷慈愛，不可亂捕濫殺，不可影響魚類和鳥類的正常繁衍。孔子的思想核心，歸結(jié)到一個字，就是“仁”。“仁”是個象形字，從人從二。也就是說，“仁”不是單獨存在的，是在二人并存的情況下，人對人的態(tài)度和行為。“仁”，就是施人以德，施人以善，施人以愛。仁即是愛人。擴(kuò)展開來，人對自然的態(tài)度和行為也是如此。孔子主張“中庸”之道，主張“和為貴”。其實，“和”就是一種平衡，人與人的關(guān)系需要“和”，人與自然的關(guān)系也需要“和”。孔子提出，毋意，毋必，毋固，毋我。意思就是說，在自然面前，我們要克制自己的欲望，排除自己固有的成見，敬畏自然，尊重自然。
        我在尼山腳下住過兩個晚上，此處安靜至極。在這里，我的舉步投足，都是謹(jǐn)慎謙卑的，不敢有絲毫造次。徜徉于尼山水庫岸邊，凝望庫中碧水，我不覺陷入久久的沉思。對于中國傳統(tǒng)文化來說，孔子意味著什么？中國傳統(tǒng)文化的根在哪里？孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說與水是什么關(guān)系呢？
        當(dāng)?shù)匾晃慌笥迅嬖V我：“這個水庫也叫孔子湖，湖水源于東蒙山，水出湖，便流入泗河了。”“泗河就是古時候的泗水嗎？”我睜大眼睛問。“正是。明朝以后就被喚作泗河了。”他平靜地回答。
        “源頭在哪里？”“在泗水縣陪尾山的泉林”。
        “好嘛！去泉林看看！”我要從尼山出發(fā)，去泗水流經(jīng)的地方尋訪孔子與水的故事了。
  二      咿呀——！我禁不住驚嘆起來。
        我終于登上了陪尾山的高處，泗水縣城往東50里，即是陪尾山了。陪尾山，當(dāng)?shù)厝朔Q鐵石嶺，其實，根本構(gòu)不成嶺，不過是個小丘。丘上立了一塊石碑——“子在川上處”。
        “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”就是指這里嗎？答曰：“然。”孔子這句話告誡我們，時間是寶貴的，要珍惜時間，珍惜自己的年華。石碑的背面，題刻的是乾隆皇帝的詩文。乾隆多次瞻仰“子在川上處”，表現(xiàn)出他內(nèi)心對孔子的敬仰。
        陪尾之山，泗水出焉。陪尾是泰山余脈之尾部的一個小山。實際上，它是地理板塊的交匯點，是地殼罅縫的漏口，更是泰山群落和蒙山群落雙重擠壓下深藏在地殼里的一個水窩子。憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌，陪尾山是泗水發(fā)源地，是無可爭議的了。
        陪尾山下有一廟，即泉林寺。寺之左右，泉有數(shù)十，噴涌灌激，合而成流。河流經(jīng)卞城，有橋跨之，名曰“卞橋”。橋之南，有泉二十一眼，北流入泗。橋之西北，有泉十三，而南流入泗。
        “那條河叫什么？”站在卞橋上，我指著遠(yuǎn)方泛著亮光、蜿蜒流入泗河的那條河問道。“那就是洙水呀！”當(dāng)?shù)嘏笥哑届o地說。“洙泗洙泗，原來洙水就在這里呀！”我一下興奮起來。
        洙泗二水異源而同流，流著流著，忽地一下分開，分開之后左旋右轉(zhuǎn)，又纏纏綿綿地合在一起，如此，從東往西，反反復(fù)復(fù)，合焉分焉，分焉合焉。洙水流至曲阜，徑從孔子墓前而過，可泗水呢，在此頗費心思，閃身騰挪繞其背后而行。所謂“圣人門前倒流水”，即是指洙水和泗水在此處的流向吧。
        為什么叫“洙泗”而不叫“泗洙”呢？望著二河的流向，我頓悟了：流經(jīng)圣地曲阜時，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序當(dāng)然是先左后右，故曰“洙泗”，而非“泗洙”。盡管流過孔林之后，洙水與泗水聚而合之，總謂之泗水。
        泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。
  三
        曾經(jīng)有個時期，由于亂挖濫撅，傷了地下泉眼，傷了泉林的水脈和元氣，僅僅幾年時間，泉林水面急劇下降，往南流的水流漸漸衰竭。
        上世紀(jì)80年代，泉林的水因投放飼料而被嚴(yán)重污染。一些泉眼也被瘀滯堵塞。經(jīng)過一番論證，泉林人痛定思痛，將養(yǎng)殖戶清理出去，把泉林還給了泉林。在泉林，我見到一位腰間掛一串鑰匙、臉膛黝黑的長者，他能熟背三百多首古詩，手里拿著一個喇叭，為前來參觀的游客講解泉林的歷史和文化。他叫吳春盈。
        吳春盈是泉林村村民，他從小在泉林邊長大，見證了陪尾山和泉林的變化。早年，陪尾山高度不是現(xiàn)在的高度，上世紀(jì)七八十年代，附近搞開發(fā)取石取土，陪尾山被生生削掉了6米。吳春盈看著陪尾山一天比一天變矮變瘦，心如割肉，自己也變瘦了。
        他自愿當(dāng)上了泉林義務(wù)守護(hù)人，兼義務(wù)講解員。他對那些破壞陪尾山和泉林的行為，堅決說不。每天的大部分時間，吳春盈都是在泉林里巡視，泉林里的泉熟悉他了，泉林里的樹熟悉他了，泉林里的石頭熟悉他了，泉林里的松鼠熟悉他了，泉林里的鳥熟悉他了。他的心屬于泉林了。吳春盈說：“只要一天不來泉林，心里就鬧得慌！”
        泗水，一為縣域概念，一為流域概念。泗水在歷史上曾是淮河最大的支流，長400公里，流域面積8萬平方公里。后來，強(qiáng)悍的黃河奪泗入淮，霸占了淮河河道。泗水呢，以其不爭的韌性，用時間創(chuàng)造出了昭陽湖、獨山湖、微山湖和南陽湖。此四湖是泗水的另一種存在形式。
        然而，泗水畢竟被劫走了長度，泗水還是當(dāng)年的泗水嗎？
        明朝之后，泗水改名泗河。我不知道，水與河有什么區(qū)別，也不知道它的流向是否發(fā)生了改變。但今天，泗水主要指縣域而言，而不是那條河流了。那是一條多么輝煌而又頗具盛名的河呀！“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。”白居易的詩句，準(zhǔn)確道出了泗水終點的位置。如今，在安徽、江蘇等廣大地域，作為河流的泗水已經(jīng)徹底消失了。但是，那些至今閃閃發(fā)亮并充盈著水的地名，諸如泗縣、泗洪、泗陽、泗州、泗口等等，無不浸潤著泗水的基因和儒學(xué)文脈的特征。
        泗水，還活著啊！
        泗水流域是“圣源”之地。春秋時期，孔子在“洙泗之間”講學(xué)授徒，周游列國，后人遂以“洙泗”代指儒家學(xué)說。泗水流域產(chǎn)生了中國最為璀璨奪目的儒家文化，并以自身的不斷交融、創(chuàng)新和升華，推動了中華文化的傳承和發(fā)展。尋根溯源，文脈流長，綿延不絕。故此，泗水又被西方人稱為“東方圣河”。
        孔子的思想，在中國乃至世界都有深遠(yuǎn)的影響。泗水，究竟給了孔子怎樣的力量？早先的泗水流向先是“倒流”，再旋轉(zhuǎn)著流，由東往西，再偏西南，忽地一下又向正南，繼而再轉(zhuǎn)向東南，注入淮河，再注入長江，最后注入大海。自然之道，無終窮也。在地理上，它是一個靈動的流域，更是一個獨特的生態(tài)系統(tǒng)。它的自我凈化、自我修復(fù)能力都是驚人的。它每時每刻都處在動態(tài)變化中，它涵養(yǎng)著生命，也創(chuàng)造著生命。
        是的，這是孔子的泗水，這是先賢們的泗水，這是泗人的泗水。
        是的，這是我們的泗水。
  （取材于李青松同名散文）（1）下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是

   

  
  

  A．也涵養(yǎng)了文脈	涵養(yǎng)：蓄積并孕育
  B．徜徉于尼山水庫岸邊	徜徉：安閑自在地徘徊
  C．閃身騰挪繞其背后而行	閃身騰挪：改變流向
  D．那些至今閃閃發(fā)亮并充盈著水的地名	充盈：充滿豐富

  （2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A．水與山究竟何種關(guān)系，其實已在孔子語錄及其表現(xiàn)的思想里得到了解答。
  B．在尼山腳下，作者舉步投足謹(jǐn)慎謙卑，源于他對傳統(tǒng)文化有太多的不解。
  C．乾隆內(nèi)心深處那種隱秘的東西，也許是一種“時不我待”的無奈與悲涼。
  D．“泗水還活著”意味著孔子代表的儒學(xué)文脈還在延續(xù)，依舊影響著后世。
  （3）在文中兩處畫線句子中，請任選一句進(jìn)行賞析。
  ①憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌
  ②然而，水是水，水亦非水了
  （4）文章題目“孔子的泗水”蘊(yùn)含豐富，請結(jié)合全文解讀。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下文，完成下列各題
        既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。”宣言曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”卒相與歡，為刎頸之交。
  （1）本文選自《史記》，《史記》是我國歷史上第一部

   

  。魯迅稱之為“史家之絕唱，

   

  。”
  （2）解釋加點字
  

  ①且相如素賤人
  ②宣言
  ③臣等不肖
  ④因賓客至藺相如門謝罪

  （3）對“所以”的用法歸類正確的一項

   

  
  ①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
  ②故釋先王之成法，而法其所以為法
  ③強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者
  ④吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也
  ⑤師者，所以傳道授業(yè)解惑也
  ⑥夫仁義辯智，非所以持國也
  A．①②④∕③⑤⑥B．①③⑤∕②④⑥C．①②③∕④⑤⑥D(zhuǎn)．①③④∕②⑤⑥
  （4）翻譯下列語句
  ①公之視廉將軍孰與秦王？
  譯文：

   

  
  ②鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。
  譯文：

   

  
  （5）藺相如和廉頗，你更欣賞哪一位？結(jié)合這段文字，說說你的看法和理由。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

一、（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首詞，完成下列小題。
  安公子
  柳永      遠(yuǎn)岸收殘雨，雨殘稍覺江天暮。拾翠汀洲^①人寂靜，立雙雙鷗鷺。望幾點、漁燈隱映蒹葭浦。停畫橈^②、兩兩舟人語。道去程今夜，遙指前村煙樹。
        游宦成羈旅，短檣吟倚閑凝佇。萬水千山迷遠(yuǎn)近，想鄉(xiāng)關(guān)何處？自別后、風(fēng)亭月榭孤歡聚。剛斷腸、惹得離情苦。聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。
  （注）①拾翠汀洲：古代婦女喜歡到河灘上拾翠鳥尾羽作裝飾品。一說拾翠是采摘香草，后指婦女春日嬉游。②畫橈：有畫飾的船槳。
  （1）下列對這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  。
  A．“遠(yuǎn)岸收殘雨，雨殘稍覺江天暮”說明下了很長時間的雨，雨點逐漸稀疏，但天已近傍晚。為全詞營造了迷蒙冷清的氣氛。
  B．“拾翠汀洲人寂靜，立雙雙鷗鷺”以“雙雙”形容鷗鷺，襯托出抒情主人公的寂寞孤獨，景中有情。
  C．“停畫橈、兩兩舟人語”說明作者已到達(dá)目的地，聽到身邊人的談話聲，卻不知自己該走向何方。
  D．“聽杜宇聲聲，勸人不如歸去”以聽杜宇哀啼結(jié)束，更覺深情婉轉(zhuǎn)、凄惻動人，用意層層深人，一句緊接一句，情深意婉而下筆有力。
  （2）這首詞蘊(yùn)含著豐富的情感，請結(jié)合全詞簡要賞析。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

一、（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 5．默寫。
  （1）秦愛紛奢，人亦念其家；

   

  ，

   

  ？
  （2）然則諸侯之地有限，

   

  ，

   

  ，侵之愈急。

   

  。
  （3）夫在殷憂必竭誠以待下，

   

  ；竭誠則吳、越為一體，

   

  。
  （4）盤庚不為怨者故改其度，

   

  ，

   

  。
  組卷：14引用：2難度：0.9

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 6．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個 字。
        2019年6月12日海南省民政廳根據(jù)民政部的通知，依托本省地名普查成果發(fā)布《關(guān)于需清理整治不規(guī)范地名清單的公示》。《公示》發(fā)布后網(wǎng)民對清理整治不規(guī)范地名工作提出了許多意見建議，個別涉案企業(yè)表達(dá)了異議。6月19日省民政廳對外通報了“清理整治”工作的進(jìn)展情況，針對“清理整治”工作社會關(guān)注度高、影響面廣、實施難度大等問題，承諾將采取有效措施，依法依規(guī)、穩(wěn)妥有序開展“清理整治”工作。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

• 7．調(diào)整下面文段中的畫線部分，使之語序合理，句式整齊。
        我很愛戀眼前的土地河流，樹木高山。地有花的燦爛，林中有馨香的果實，魚在河中悠游，山有鳥的啾鳴。何必不辭辛苦，跋涉路途，去苦苦尋覓所謂的名山勝水，其實，風(fēng)景就在我們身邊。
  組卷：20引用：3難度：0.5

  解析

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過這些燈光①。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰地暈著，什么都只剩了輪廓了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，②。在混沌的燈光里，滲入一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈地上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊柳，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光地立著；在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓，是一條隨意畫的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著，交融著，纏綿著……這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。
  （1）文中使用了哪些修辭手法

   

  
  A.比擬、比喻、夸張
  B.比擬、比喻、排比
  C.對偶、借代、排比
  D.比擬、借代、夸張
  （2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“岸上原有三株兩株的垂楊樹，在水里搖曳著淡淡的影子。它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一只只交互地纏著挽著的美人的臂膊。”從語意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好為什么？
  （3）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：5引用：3難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。--荀子
        若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。--蔡元培
        手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。--陶行知
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：33引用：12難度：0.7

  解析