2018-2019學年湖北省荊州市松滋四中高一（下）期中語文試卷
發布：2026/1/18 18:0:4
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
攬納是中國封建社會一種常見的社會經濟現象，它出現于唐朝晚期，在宋、金、元諸朝 都很盛行，到了明代不僅仍然活躍，而且在形態上發生了新的變化。所謂攬納，也稱包攬，就是兜攬代納賦稅。從事此種活動的人，被稱為攬納戶。明代前期，攬納戶的主體是城市 中的權勢之家或投機鉆營的無賴之徒，他們從稅戶或解戶那里兜攬代納，通過攬而不納、虛 買實收、以次充好等途徑謀取錢財。到明代中期，同時又出現另一種攬納。與封建政權相 聯系的鄉紳階層勢力不斷擴張，鄉紳豪強采用“詭寄”的方式，將民戶田糧兜攬到自己名下，包收代納，多收少繳，謀取厚利。攬納對國計民生造成損害，卻屢禁不絕。
明初的賦稅制度有兩個明顯特征。一是實物為本，無論是田稅還是上供物料，都以征 收實物為主。田稅分夏稅（征麥）、秋糧（征米），此外有絲絹、棉苧麻布等，部分地區還要繳 納草料。上供物料則是因需而征，包括皇室消費的食品、用品，官府手工業所需的各種原 料，各種軍用物資、建筑材料等。二是民收民解，即要求民戶將指定物品自行運送到指定地 點交納。永樂遷都后，為了收納全國各地解運而來的錢糧物料，北京陸續設立了眾多倉場。巨額的物資解納和眾多的倉場存在，為攬納者提供了廣闊的活動空間。從征收到入庫各個 環節，都可以看到攬納者的身影。
萬歷年間，戶部疏請“禁包攬”，并概括包攬為“本地之包攬、在京之包攬、各衙門之包攬”。前二者是就攬納活動發生地而言，而“各街門之包攬”是就攬納者的身份及運作形態而言。明代 倉場的官吏員役，不少自己就從事攬納。各種包攬，危害極大。往往額外勒索，加重解納者的負 擔。永樂十七年，監察御史鄧真指出：“今貪利之徒，一概攬納，不收本等物料，而行收鈔貫等項，以一科百，以十科千，以百科萬，恣肆貪殘，吮民骨血。”攬納到手后，攬納者又常常拖延不予上納，解納者被系不堪。隆慶六年，神宗在詔書中指出：“各處解納糧到京，內外官收人員掯索使用，多于原額，以致上納桂欠。及在京勢豪，在外積棍，包攬棍騙久之。貽害小民，苦累正戶。”
自宋代以來，攬納一直被當作犯罪行為加以懲治，明朝也有眾多比較嚴厲的處罰條例，但終明之世，攬納一直風行不衰。有法不依、執法不嚴是一大原因。勛成、宦官等權勢人物 染指攬納，即使事發，也往往曲法寬貸。如天順年間，寧陽侯陳懋縱子侄攬納事發，英宗念 其“積有勞且老疾，姑宥之”。另外，制度性弊端是又一大原因。從解運過程看，遠距離運輸 實物，不但耗費巨大，而且面臨諸多風險。如解運白糧到京，途中交納船稅，支付牽挽、轉搬 費用，或被人偷盜，或日久蠶食，或因雨濕爛等，到京時大概十去三四了。即便解納到京，到 各衙門辦理手續，鄉野百姓人地生疏，經常受恐嚇勒索；錢糧物料入倉，又往往“小腳庫秤索 求不已”，諸多留難，使上納難以順利完成。
（摘編自高壽仙《明代攬納考論》）（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A．攬納就是兜攬代納賦稅，作為中國封建社會的一種納稅制度，它出現于唐代晚期，盛行于宋、金、元諸朝，到明代依然活躍。
B．明代中期，兩種攬納形式并存，一種是從稅戶或解戶那里兜攬代納，一種是直接將民戶田糧兜攬到自己名下，包收代納。
C．明代的實物賦稅包括田稅和上供物料，田稅夏征麥，秋征米，還有絲絹、棉苧麻布、草 料等，上供物料更是名目繁雜。
D．實物為本、民收民解是明初賦稅制度的特征，這使得來自各地的錢糧物料集聚于指定 地點，從征收到人庫，攬納戶活躍于各個環節。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．攬納戶在兜攬代納過程中，或攬而不納、以次充好，或多收少繳，手段不斷翻新，其最 終目的足謀取個人利益。
B．從錢糧物料征辦地到京城，從攬納戶到倉場官吏員役，攬納活動地域廣闊，參與人數 眾多，運作形態多樣，引起了朝廷的重視。
C．攬納戶從稅戶、解戶那里兜攬時對他們額外勒索，從監察御史鄧真“以一科百，以十 科千，以百科萬”的言論中，可知他們的貪得無厭。
D．攬納戶極大地增加了解納者的負擔，“貽害小民，苦累正戶”，連明神宗也認識到了這 一點，明確指出這娃攬納最大的惡果。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．權勢之家、無賴之徒、鄉紳豪強等組成了明代攬納的隊伍，攬納戶欺壓勒索的對象是 社會最底層的交納和解運稅物的百姓。
B．民戶需要把交納的物品直接運送到指定地點，由于距離遠、耗費大、風險多、手續繁 雜，又受諸多留難，所以很難順利完成上納。
C．從宋代直到明代，統治者都深知攬納危害極大，也都一直把攬納當作犯罪行為加以懲 治，但即便如此，攬納依然風行不衰。
D．制度性弊端是攬納現象長期存在并屢禁不絕的重要原因，所以只要封建制度還存在，攬納現象就不可避免。組卷：5引用：1難度：0.9 -
2．文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成各小題。
青春之歌（節選）
楊 沫 道靜從嚴重的創傷中蘇醒過來了。她微微睜開眼睛呻吟一下，腦子里朦朧地、混沌地浮現出各種夢幻似的景象。
一個溫柔親切的聲音輕輕地飄到她耳邊：
“醒過來啦？真叫人急壞啦。”
道靜向送過聲音的那面側過頭去，在黯黑的發著霉臭的囚房里，就著鐵窗外透過來的薄暗的微光，她看見她旁邊的床上躺著一個蒼白而消瘦的女人。
“我還活著嗎？你是……”
那個女人一見道靜能夠講話了，且不答應她，卻沖著窗外用力喊道：
“來人！來人啊！這屋里受傷的人醒過來啦！”她沖著窗外喊罷了，這才回過頭來對道靜帶著鼓動的熱情低聲說：“叫他們來給你治療——我們要爭取活下去！”
道靜目不轉睛地凝視著那張蒼白、熱情的臉。這時，她才看出，這是個非常美麗的女人。年紀約莫二十六七歲。她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的；一雙眼睛又黑又大，在黯淡的囚房中，寶石似的閃著晶瑩的光。
“希臘女神……”一霎間，道靜的腦子里竟閃過這個與現實非常不調和的字眼。她衰弱、疼痛得動也不能動，只能勉強對這個同屋難友輕輕說道：“謝謝！不要治啦——反正活不了……”
看守打開門上的鐵鎖進來了，那同屋的女人躺在她旁邊的床上還在熱情地注視著她；獄醫拿著一個小藥箱站在她床前，他看著道靜，對那個女人說：
“這次也許不至于再昏迷了。放心！她的身體還挺不錯呵……”他回過頭又對道靜笑了笑，“他們叫我給你治，我就治吧。沒有傷到骨頭，你會很快好起來的。”
又過了半天，喝了一點稀米湯，道靜年輕的生命真的復活了。她望著她床邊的年輕女人，凝視著她美麗的臉龐，忽然好奇地想到：“她是個什么人呢？共產黨員嗎？”
“好，不要緊啦！多吃點東西很快就會好起來的。”年輕女人對她輕輕笑道。屋里另外還有一個也受了刑傷的女學生，這個女人就對地們兩個絮絮地說著。她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，動也不能動，但她卻用眼睛和嘴巴不停地照顧著道靜和那個小女學生。囚室外的小走廊里時常可以聽到她低微的喊聲：
“看守，來呀！她們要喝水！
“來呀！看守！看守！”
“看守，”她對走進來的女看守說，“你們該給這位受重刑的弄點東西吃。”看見端進來的是一塊發黑的窩頭、一碗漂著幾片黃菜葉的奧菜湯，她皺著眉說：“這怎么能吃呢，你想法弄點好些的——我們以后不會忘記你的！”
那位瘦瘦的女看守說來也奇怪，她似乎很聽這個女人的話，她支使她，她差不多都能瞞過其他警衛和看守照著去辦。
小女學生，約莫有十五六歲，細長臉，長得機靈而清秀。她受刑不太重，還能勉強下地走幾步。但是她被恐怖嚇住了，一句話不說，成天躺在木板床上哭。夜間，道靜聽見她在睡夢里驚悸地喊道：
“媽媽！媽媽！我怕，怕呀！……”
這時候，那個女人還沒有睡覺，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中輕聲說道：
“疼嗎？我猜你一定是想家、想媽媽，對嗎？……不要哭啦！小妹妹哭，一點用也沒有的。”她喘口氣，歇歇，聽見小姑娘不哭了，又接著說下去，“我十五歲的時候，那是在上海，也被捕過一次。那時我嚇得哭呀，哭呀，哭起沒完。可是我越哭反動派就越打我，越嚇唬我；后來我一賭氣，就一聲也不哭了。我就向我同牢的大姐姐們學——跟反動派斗爭，跟他們講理。這些反動家伙們都是雷公打豆腐，專撿軟的欺。等我厲害起來，他們反倒不打我了……”說到這里，她輕聲地笑了，道靜和那個女孩子也笑了。
“你是做什么的，為什么被捕？”第二天晚上，衛兵查過夜之后，那個女人這樣低聲問道靜。
“我不知道為什么。”道靜衰弱地低聲回答。“我是個失學的學生，我相信共產主義，相信共產黨——也許就為這個把我捕來的吧。我還不是個黨員，可是我希望為黨、為人類最崇高的事業獻出我的生命。我想這個日子是到了。我什么也不想，就準備這最后的時刻。”
那個女人靜靜地聽著道靜的話，神情變得冷峻而嚴肅。半晌，她才慢慢地仰起頭，在昏暗的燈光下凝視著道靜說：
“不要以為被捕就是你生命的終點，就一定是死。不是的！共產主義者到任何地方——包括在監獄里都要做工作，也都可以工作的。我們要工作到最后一分鐘，最后一口氣。我們要親眼看到共產主義在中國的實現，快樂地迎接這個日子。”說到這里，她看看道靜又側過頭去看看小女學生，黑眼睛里突然閃耀著幸福的光彩。道靜聽著，吃驚地望著她。啊，多么美麗的大眼睛呵，那里面蕩漾著多么深邃的智慧和攝人靈魂的美呵！道靜忽然覺得心里是這樣溫暖、這樣舒暢，好像一下子飛到了自由的世界。
（有刪改）（1）下列對小說思想內容的分析和概括，不正確的一項是
A．“他看著道靜，對那個女人說”，獄醫雖為道靜治病，卻選擇對“那個女人”交代病情，一定程度上體現了對“那個女人”的尊重。
B．女看守聽從“那個女人”的支使，是因為她受到了“那個女人”的影響，已成為一個活躍在獄中的革命者。
C．文中寫關于小女學生在睡夢中驚悸的情節，一方面寫出了反動統治的殘暴，另一方面突出了“那個女人”的善良與智慧。
D．道靜只是一個失學的學生，雖投身革命，但思想還不夠成熟，而“那個女人”無疑是她在獄中的精神導師，給她以引領。
（2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．“醒過來啦？真叫人急壞啦。小說中運用先聲奪人的手法既突出了“那個女人”對道靜的關切，又為她的身份設置了懸念。
B．文中多次使用“蒼白”一詞寫出了那個女人“在獄中飽受迫害的現實，又與她炙熱的生活熱情形成反差，使人物形象更加鮮明。
C．本文雖為節選但情節安排十分巧妙，三個人物的身份沒有在最初進行交代，而是隨情節發展借助于對話描寫來徐徐展現，匠心獨運。
D．小說以道靜在獄中的耳聞目睹為線索采用全知視角呈現了一個特殊歷史年代的獄中瑣事，看似平淡，卻展現了一幅特殊的青春畫卷。
（3）小說中運用了大量的心理描寫，請簡要分析道靜的心理變化過程。
（4）本文節選自《青春之歌》，你認為文中出現的獄中“那個女人”身上回蕩著怎樣的青春旋律？請結合原文簡要分析。組卷：183引用：21難度：0.4 -
3．現代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
先秦的儒家和道家都長于直覺的辯證思維，后期墨家與名家（主要代表人物為惠施、公孫龍）則特別發展了理性的邏輯思維，提出了一系列富于思辨精神的邏輯命題。但兩漢魏晉以來，儒、道、釋三家互補成為影響中國文化的主流，而三家都主張直覺地把握宇宙人生。儒家的道德直覺、道家的藝術直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當下冥合的高峰體驗推到極致，認為對于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理的認知方法去認識，只能靠直覺、頓悟加以把握。由此，也就形成了中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的特點，一般缺乏嚴格的推理形式和抽象的理論探索，更欣賞和滿足于在模糊籠統的全局性的整體思維和直觀把握中，去追求和獲得某種真理和領悟。
如錢穆所說：“東方人好向內看，而西方人則好向外看。因此太抽象的偏于邏輯的思想與理論，在中國不甚發展，中國人常愛在活的直接的親身經驗中去領悟。”中國文化重直覺感悟、輕邏輯思維的傳統既有優點也有缺點。其長處是對世界、對事物容易進行整體、系統的把握，具有較長遠的歷史眼光，不狂躁，不玄想，重經驗，好歷史，民族心態總的講比較冷靜、沉穩，能夠比較從容地應付歷史的大史大變，使民族文化不斷延續、發展。其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學的觀念，不容易建立起對世界、對事物的有理有據的科學認知。
（摘編自《論中國傳統文化的四大特色》）材料二：
儒家在許多方面都是自命的，“仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣”，無需客體認可。所以，儒家除學理依據周禮之外，其余的內容不是客體社會需要，而是自我命名，先規定，后存在的。
儒家的學理錯誤是自命無證。這會導致錯誤的學風，只要主觀意志，而無需客觀實踐。重言輕行，君子動口不動手。這種學風也與現代性格格不入。現代性的認知是創造性推動的，現代性的實踐是積極協作，恰恰是動手動口的結合。主觀的東西必須被客觀證實，自命無效，證實才能有效。這樣從古典時期的權威獨霸脫離群眾，演變成大眾認證、客體認證、監控認證，說明自命都是無效的。現代性在學理上是客體認證大于主體自命。凸顯客觀性認證，把認知變成客體化的，這是現代性的特點。
本質而言，主體性必須經過客體認證，才能檢測主體性是不是適合現實。儒家的心學實際是自命無證的。這正是佛教指責的，“想入非常”，舍棄客體，無法正心誠意。朱熹格物致知說基本導向客體認證。對知識進行客體認證，會使知識成為真實的知識。傳統思想走的是權威主義之路，圣人之言無需客體認證。現代性恰恰與此相反，科學知識就是被客體認證的知識，這種知識是確定性的，才能使人信服。傳統文化歷經三個階段：第一是遠古時代，文字初創，人文初建的時期，以原始人文意識、宗教為特點第二是秦始皇之后的封建社會，文明開啟，文字統一，歷史演義家天下大一統第三是元宋明清時期，晚清時期，客觀性認識不斷增加，自我認識開啟，接納城外文明。從古典時期的自命無證，到晚清時期追求知識的客觀化標準，接納了西方的科學技術，現代性更是把客觀化的標準作為知識的尺度，思想的依據，認識的來源。所以現代性的自命無證被淡化為客觀認證。現代性必須經過客觀認證才能反思知識作為自身的合理性，從實踐認識知識的可行性。最終以事實作為知識的結果，以客觀化作為自我意志的標準。現代性雖然看似缺少了古人所謂的誠信，但是總體上建立了個人認知的可信度。這種現象也就是所謂的現代年輕人“未老先衰”，他們沒有古人少年時期的疏狂，但是整個傳統文化因為自命無證而變咸整體性的謊言。古人的言辭散漫正是自命無證透咸的，因為擁有無須客觀化的認知，自己想怎么說就怎么說。這就會造成言辭與現實的背離，而古典時期一直不顧這種背離。這是認識論的歷史——不斷增強的客觀化，不斷使思想回到現實，工具理性和客觀化的理性不斷完善。
（摘編自《傳統文化與現代化》）材料三：
道與器的相互促進。中華優秀傳統文化用一個“道”字和一個“器”字，對宇宙萬物的生發及其關系進行了高度的概括。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現了中華文化卓越的思維魅力。
一方面，道是最高的哲學范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運動的總體規律，是中華優秀傳統文化的宇宙觀。另一方面，與無形的道相對的是有形的器。在道與器的關系上，中華優秀傳統文化的基本態度是以道取器、重道輕器，由此形成傳統文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點，但也具有急視科技等器的因素的一面。究其原因，問題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關系，只看到道高于器、統御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現代化建設中，發揮道文化的優勢，駕取器物之用，引導人類役物而非役于物；道器并重就是道與器協力，使傳統文化道的優勢和現代化器的優勢，形成互補互進的良性狀態，促進經濟建設、生態建設、科技創新等更好更快發展。
（摘編自《中華優秀傳統文化與現代化協力共進》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.中國文化重直覺思維，強調對世界、對事物進行整體、系統的把握，而非窮根究底，所以民族心態總體比較冷靜沉穩。
B.材料二可以從學理上解釋材料一中的現象，并指出現代性的特點是主觀的東西必須被客觀證實才能有效，客體認證大于主體自命。
C.在現代性體系下的年輕人“未老先衰”，沒有古人少年時的疏狂，仍有古人的誠信，總體上建立了個人認知的可信度。
D.材料三認為應發揮道文化的優勢來駕馭器物之用，這里的“道”與材料一中“窮根究底的探索精神”在內涵上無差別。
（2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.雖墨家與名家發展了理性的邏輯思維，提出了富于思辨精神的邏輯命題，但它們未成為中國文化主流。
B.儒道釋主張直覺把握宇宙人生，把主客體當下冥合的高峰體驗推到極致，肯定直覺、頓悟的認知方式。
C.儒家學理錯誤會導致錯誤的學風，只要主觀意志，無需客觀實踐，朱熹格物致知說卻基本導向客體認證。
D.由于古典時期言辭與現實的背離，古人言辭散漫，想怎么說就怎么說，造成整個傳統文化的自命無證。
（3）下列選項，不可以作為論據來支撐材料一中“中國文化重直覺思維、輕邏輯思維”特點的一項是
A.《論語》曰“道之將行也與？命也：道之將廢也與？命也；公伯寨其如命何！”
B.《中庸》曰“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”
C.《孟子》曰“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。”
D.《莊子》曰“天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？”
（4）結合對材料二的理解和分析，請簡述材料二的論證思路。
（5）請結合材料三，談談如何發揮中華傳統文化在當代發展中的作用？組卷：15引用：6難度：0.5
二、古詩文閱讀（35分）
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4．閱讀下面的文言文，完成各題。
王鐸，字昭范。咸通初，由駕部郎中知制誥，拜中書舍人。七年，以戶部侍郎、判度支遷禮部尚書。十二年，以本官同平章事。時宰相韋保衡以拔擢之恩，事鐸尤謹，累兼刑部、吏部尚書。僖宗即位，加右仆射。保衡得罪，以鐸檢校右仆射，出為汴州刺史。鐸有經世大志，以安邦為己任，士友推之。乾符二年，河南、江左相繼寇盜結集，內官田令孜素聞鐸名，乃復召鐸，拜右仆射、門下侍郎。時兗州節度使李系者，以其家世將才，奏用為都統都押衙。時黃巢在嶺南，鐸悉以精甲付系。系無將略，微有口才，軍政不理。廣明初賊自嶺南寇湖南諸郡系守城自固不敢出戰賊編木為筏沿湘而下急攻潭州陷之系甲兵五萬，皆為賊所殺，投尸于江。鐸聞系敗，令部將董漢宏守江陵，自率兵萬余會襄陽之師。江陵竟陷于賊。罷相，守太子太師。宰相盧攜用事，竟以淮南高駢代鐸為都統。其年秋，賊楚剽淮南，高駢挫敗。及賊陷兩京，盧攜得罪。朝議復以鐸為侍中、滑州刺史、義成軍節度使，充諸道行營都統。率禁軍、山南、東蜀之師三萬，營于鰲屋東，進屯靈感寺。明年春，兗、鄆、徐、許、鄭、滑、邠、寧、鳳翔十鎮之師大集關內。時賊已僭名號，以前浙東觀察使崔璆、尚讓為宰相，傳偽命。天下藩帥，多持兩端。既聞鐸傳檄四方，諸侯翻然景附。勁卒驍將，日馳實于國門，群賊由是離心。其年秋，賊將朱溫降，收同州。三年二月，收華州。四月，敗賊于良田坡，遂收京城，封鐸晉國公。其年冬，僖宗自蜀將還，乃以鐸為滄景節度使。鐸受命赴鎮，至魏州旬日，樂彥貞迎謁，宴勞甚至。鐸以上臺元老，功蓋群后，行則肩輿，妓女夾侍，賓僚服御，盡美一時。彥貞子從訓，兇戾無行，竊所慕之，令甘陵州卒數百人，伏于漳南之高雞泊。及鐸行李至，皆為所掠，鐸與賓客十余人，皆遇害。
（節選自《舊唐書?王鐸傳》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.廣明初/賊自嶺南寇湖南諸郡/系守城/自固不敢出戰/賊編木為筏/沿湘而下急攻/潭州陷之/
B.廣明初/賊自嶺南寇湖南諸郡/系守城自固/不敢出戰/賊編木為筏/沿湘而下急攻/潭州陷之/
C.廣明初/賊自嶺南寇湖南諸郡/系守城/自固不敢出戰/賊編木為筏/沿湘而下/急攻潭州/陷之/
D.廣明初/賊自嶺南寇湖南諸郡/系守城自固/不敢出戰/賊編木為筏/沿湘而下/急攻潭州/陷之/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.拔擢，是古代官員提拔升職的用語，與“過蒙拔擢”的“拔擢”含義相同。
B.江左，長江下游以東地區。古人敘述地理，東左西右，故江左又稱江東。
C.節度使，唐設的地方行政長官。朝廷賜以旌節，受職者可借此節制調度。
D.禁軍，指擔任護衛皇帝或皇宮、首都警備任務的軍隊，由帝王直接管轄。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.王鐸心系國家。他受牽連被貶，卻始終把國家利益置于首位。在河南等地出現賊寇時，他接受任命積極應對戰事。
B.王鐸不善用人。他看重李系出身將門，委以重任。結果卻導致兵敗，五萬精兵尸體被投入江中，潭州陷落，自己也被革取。
C.王鐸威望素著。在天下紛亂之際，他傳檄四方，諸侯紛紛響應歸附，使得叛賊離心離德，收復京城后，被晉封為晉國公。
D.王鐸處事張揚。在赴任之時，他裘馬鮮明，而且帶有許多姬妾，鋪張華麗，引起他人貪慕，為自己帶來橫禍。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①鐸有經世大志，以安邦為己任，士友推之。
②及鐸行李至，皆為所掠，鐸與賓客十余人，皆遇害。組卷：6引用：2難度：0.5 -
5．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
太原早秋①
李白
歲落眾芳歇，時當大火②流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
夢繞邊城月，心飛故國樓。
思歸若汾水，無日不悠悠。
【注】①此詩作于唐玄宗開元二十三年（735年）秋天。這年夏季作者應友人元演之邀，同來太原，意欲攀貴以求聞達，然而輾轉三晉，時歷數月，終未能得到實現抱負之機會，到了秋季便寫下了這首詩。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南。
（1）下列對這酋詩的賞析，不恰當的一項是
A．首聯“眾芳歇”是說光陰逝去，花草凋零，“大火流”表明天氣逐漸轉涼。
B．頷聯中的“早”“秋”兩字巧妙點題，“霜威”“云色”則直接描寫了太原早秋的自然景象。
C．頸聯形式上相對，意義上層層遞進，轉入對邊關國事的掛念，寫的是詩人夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉。
D．尾聯用比喻的手法抒情，思念歸家之情像汾河水一樣連綿不斷，和“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。
（2）本詩在意象和情感表達方面與《沁園春?長沙》有什么不同？組卷：12引用：3難度：0.5 -
6．補寫下列句子中的空缺部分。
（1）古代對人的稱呼大有講究，辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“”一句以“字”稱人，表其德行，表達詞人對英雄豪杰的贊嘆之情。“”一句以小名稱人，從中我們可以讀出京口當地百姓對于該人物的親切與自豪之感
（2）白居易著有絕句《夜箏》一詩，其中“弦凝指咽聲停處”是對《琵琶行并序》中“，”兩句詩的化用。
（3）“保障和改善民生沒有終點，只有連續不斷的起點”成為了2023年的兩會熱點。如果讓你用杜甫《茅屋為秋風所破歌》當中的兩句詩，表現黨和政府努力改善百姓居住條件，讓人民住有所居，這兩句詩是：，。組卷：1引用：2難度：0.7
三、語言文字運用（20分）
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7．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
組卷：140引用：3難度：0.7 -
8．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（ ）
①雖然比起戰爭帶給陸軍士兵的心理壓力和外部損傷，一般人都有的慢性疼痛顯得微不足道，但樂觀的心態對疼痛有保護作用這一結論適用于所有人。
②在一些大城市，共享單車盡管投放量大，但是在高峰時段仍然供不應求，我們都司空見慣了調度單車一到即被“搶光”的景象。
③有些人起點不高，天資較差，但若能潛下心來認真積累，長此以往，以歲月的悠長彌補天資上的缺陷，一樣能夠取得成就。
④梁思成正在生病，住在北京醫院。我就到北京醫院告訴梁思成，說周總理請你會見韓素音。他一聽到這話就痛哭流涕。
⑤青年人要樹立與這個時代主題同心同向的理想信念，勇于擔當歷史責任，勵志勤學，一曝十寒，在激情奮斗中綻放青春光芒。
⑥8月1日凌晨兩點，南昌起義各部隊按預先偵察好的方向目標，對沒有準備的敵軍采取突襲，敵人驚慌失措，迅速瓦解。組卷：6引用：3難度：0.7 -
9．下列各句中，表達得體的一句是（ ）
組卷：8引用：4難度：0.7
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10．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
日晷由晷盤、晷針組成。帶有刻度和文字的圓盤，稱為晷盤。以晷盤中心為基點，均勻的分出刻度，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這“十二地支”來表示，一個時辰相當于今天的兩小時。穿過晷盤中心，與晷盤保持垂直角度的銅針，稱為晷針。晷針與地軸平行，起著“立竿”的作用，而當太陽光照到晷針上時，會在晷盤表面上“”，根據針影位置所在的晷度，就能知道現在是什么時辰。日晷計時簡單可靠，卻存在連個缺陷：一是日晷依賴陽光，，日晷就失去了計時作用；二是春分和秋分時節，太陽運行軌道與赤道和晷盤平行，日晷上沒有影子，也就無法標示時間。組卷：33引用：8難度：0.4 -
11．閱讀下面的文字，完成下列小題。
習得性無助，是指個體經歷了失敗與挫折后，面對問題時產生的 、喪失信心的心理狀態與行為。在學生的整個學習生涯中，習得性無助常常誘發學生的學習倦怠現象，（ ）。持久的學習倦怠容易使學生 ，找不到學習的應對策略，從而使學生逐漸對做事情都缺乏信心，對身邊的人或事不在乎， 。
學習倦怠所引發的消極學業情緒、認知疲倦和不良氛圍，一般會導致學生產生消極的學習行為，如敷衍了事、消極怠工、學業拖延、厭學恐考與害怕進教室等，再加上課上分心、對學習產生抵觸情緒等情況誘發的一系列課堂問題行為，容易使學生形成不良的學習習慣。一旦有了以上行為，在上課的時候他就會處處被動，處處落在其他同學的后面，這種學習行為上的落后，不僅會影響到學生在本課堂所學習的內容，而且還會影響到學生學習習慣的養成， ，會導致其自學能力的降低，從而對學習產生持久性的消極影響。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是
（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．無能為力 茫然失措 漠不關心 長此以往 B．有心無力 茫然失措 掉以輕心 積微成著 C．無能為力 茫然若失 掉以輕心 長此以往 D．有心無力 茫然若失 漠不關心 積微成著
A．這雖然會對學生造成比較大的消極影響，但是它屬于正常的心理現象
B．這即使是正常的心理現象，也還是會對學生造成比較大的消極影響
C．這雖然是正常的心理現象，但是還是會對學生造成比較大的消極影響
D．這盡管是正常的心理現象，但是肯定會對學生造成比較大的消極影響
（3）文中畫橫線的語句可改寫成“這種學習行為上的落后，既影響到學生在本課堂所學習的內容，也影響到學生學習習慣的養成”。從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？組卷：15引用：8難度：0.6
四．寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
（1）近來，心理學家對黑龍江省近3000名中學生進行心理健康診斷測試，結果顯示，25%的學生在某方面或多方面存在個性發展問題，28.1%的學生存在各種心理健康問題。
（2）“中國學生發展核心素養”以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養“全面發展的人”為核心，分為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養，十八要點。其中對“健康生活——健全人格”的表述是：具有積極的心理品質，自信自愛，堅韌樂觀；有自制力，能調節和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。
復興中學高三學年將組織以“自我調試，為遠航蓄力”為主題的班會活動，請你結合以上材料寫一篇發言稿，體現自己的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：2引用：1難度：0.5