2024-2025學年新疆烏魯木齊四十一中高二（下）期中語文試卷
發布：2026/1/18 20:0:4
一、現代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成小題。
紅圍巾
劉慶邦
喜如春天去相親，到秋天還沒有下文。相過親的喜如，好像一下子就長大了，好像，換了一個人一樣。
喜如鼓足勇氣對娘說：娘，我想要一條圍巾。長這么大了，這是她第一次張口跟娘要東西。娘說：我是想給你買條圍巾，哪有錢呢！喜如不說話了，她的嘴又撅了起來。還是那天去相親前，娘說去村東頭的五嬸子家給她借一條圍巾戴上。五嬸子是剛娶到村不久的新媳婦。五嬸子結婚那天，喜如去看過，五嬸子頭上的確戴過一條新圍巾。那條圍巾是大紅的，把五嬸子的臉都映紅了。那天娘空手去，又空手回來了，沒借到圍巾。娘去得晚了，五嬸子的紅圍巾已被別人提前一天借走了。那人的閨女也是要去相親，也需要戴一條紅圍巾。喜如把自己相親不成的原因最后歸結到沒借到圍巾上。要是戴上一條圍巾呢，她的臉會顯得紅一些，好看一些，也許人家會看上她。
娘見她像是生氣了，替她想了一個辦法，說要不然你去地里扒紅薯吧，你扒的紅薯，單獨放在一邊，等攢夠兩筐，讓你爹挑到集上賣了，賣的錢夠買一條圍巾了，就給你買圍巾。
當天下午，喜如就扛上釘耙，挎上荊條筐，到地里扒紅薯去了。地里的紅薯已經收過好幾遍，喜如放眼望去，見地里仍有幾個人在不同的地方扒著。她往地中間走了走，找到一塊無人扒過、又離別人較遠的地方，開始扒，扒了一丈多遠，沒扒出一塊紅薯。她把粘在一起的濕土塊都搗碎，萬一哪一塊泥土里包著一塊紅薯呢？可以說喜如每扒一釘耙都滿懷希望，希望懷得像紅薯一樣大，像紅薯一樣紅。可土一扒開，希望頓時破滅。喜如不泄氣，上一個希望破滅了，她把新的希望寄托在下一釘耙上。釘耙揚起，她的希望也隨之升起。
太陽落下去了，有人用釘耙把挑起筐，回家轉。喜如不想走，她扒到的紅薯還太少。她往村莊的方向看了看，見灰趴趴的莊子上冒出了炊煙，還隱約聽到了拉風箱的呼啦聲。欲哭的感覺又在喜如心頭升起來了，她說：扒個紅薯真難啊！當個人真難啊！她又對紅薯說：紅薯，紅薯，你們別跟我作對好不好？你們救救我好不好？我一個閨女家，也沒別的想頭，不就是想買一條圍巾嘛！也不知道紅薯聽到她的話沒有，反正紅薯還是沒有出來，星星都出來了，紅薯也沒出來。
第二天，天還沒有大亮，爹沒起來，娘沒起來，喜如就起來了。娘說天還不明，讓她再睡一會兒。她沒有說話，扛上釘耙挎上筐就走了。走到門外，她聽見爹對娘說：喜如這閨女大了，知道操心了。爹說的話，喜如有點似懂非懂，知道操心，操什么心呢？不過她聽出爹是在夸她。
喜如埋下頭來扒紅薯，在土里發現了一條紅頭繩一樣的細根。這樣的細根，他們這里叫行條。她順著行條往下扒，越扒行條越粗，喜如禁不住有些心跳，她預感到這下有戲了，行條盡頭可能會帶出一塊較大的紅薯。果然，喜如在二尺多深的地下扒到了一塊紅薯，這塊紅薯不算小，至少有一斤多重，紅薯的顏色是嫩紅的，嫩得像新生嬰兒的皮膚一樣。她對著紅薯又看又聞，差點把紅薯親一口。接著，喜如又扒到了好幾塊紅薯。那些紅薯有爛的，也有完整的；有的像小老鼠，有的像線穗子。看看，扒不到的時候，紅薯不知在哪里躲著，一塊兒紅薯都不出來。扒到的時候，紅薯接二連三地就來了。難道水中的魚兒愛成群結隊，土中的紅薯也喜歡扎堆兒不成！
喜如把她扒來的紅薯放在灶屋里，上面蓋上一把干草，她扒回的紅薯差不多有一筐了。如果有兩筐紅薯就可以換一條圍巾的話，目前她已經有了半條圍巾。
有一天中午，喜如從地里扒紅薯回來，發現她的紅薯少了。別看上面的干草還蓋得好好的，她一眼就看出紅薯少了。而且，紅薯少得很明顯，只留下完整的，凡是爛的都沒有了。喜如頓時很生氣，這事不會是別人干的，一定是娘干的。娘難道就不知道，她每天起五更打黃昏，扒一點紅薯有多難！但她沒有去問娘，一問就顯得跟這個家離心了，生分了。有一點她想到了。爛紅薯容易壞，不禁放，娘可能是怕爛的紅薯壞掉，就挑出來吃了。
中午飯，娘做的炒紅薯絲兒。這證實了喜如的猜測，娘肯定把她扒的一部分紅薯拉成了絲兒。為了賭氣，也是為了抗議，喜如午飯沒吃炒紅薯絲兒，堅決不吃。她只喝了一碗稀飯就算了。晚上扒紅薯回來，喜如發現她的紅薯堆又有了變化。這次變化不是少了，而是多了。
她認得出來，多出來的紅薯都是完好無損的，紅薯的塊頭兒大小也差不多。不用說，這些多出來的紅薯都是從他們家的紅薯窖里轉移出來，添加在她的紅薯堆上的。有一點她吃不準，多出的紅薯，不知是娘給她添上的，還是爹添上的？爹是個細心人，爹給她添紅薯的可能性大些。爹不但把吃掉的紅薯補充上了，還多添了不少紅薯。這讓喜如覺得有些慚愧，她中午不該不吃炒紅薯絲兒，不該給娘臉子看。還好，她沒把賭氣的原因說出來，沒有跟娘吵架。要是跟娘吵了架，不知她會慚愧成什么樣呢！
逢集這天，爹把她扒的紅薯裝了兩大筐，準備挑到集上去賣。爹說，賣了紅薯，買一條圍巾，保證沒問題。
聽了爹的話，喜如的臉一下子就紅透了，恐怕比紅圍巾還紅。
既然扒的紅薯夠買一條紅圍巾了，喜如就不必再去扒紅薯了。可爹去趕集后，喜如又到地里扒紅薯去了。娘看在眼里，暗自納悶兒，女兒家的心事讓人猜不透，她為什么還去扒紅薯呢？
（有刪改）
（1）下列對這篇小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.喜如想要一條紅圍巾，想讓自己好看一點，說明她的愛美之心開始萌發，渴望借助紅圍巾相親成功。
B.喜如發現紅薯少了很生氣，又發現紅薯多了很慚愧，但她什么都沒說，正是成長中的少女情緒表現變得含蓄的反映。
C.本文主人公喜如為了得到一條紅圍巾，而起早貪黑去扒紅薯，旨在表明農村生活的艱苦和物質的匱乏。
D.文中喜如爹娘對女兒扒紅薯換紅圍巾的舉動，既心疼又理解：心疼女兒在勞動中吃了不少苦，理解女兒的漸漸成熟。
（2）下列對這篇小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說注重描寫喜如的內在心理，能直接揭示人物豐富的內心世界，從而使人物形象更加立體化，更具真實性。
B.小說運用了口語化的語言表達，如“看看，扒不到的時候，紅薯不知在哪里躲著”等，充滿生活氣息，真實親切。
C.小說選材精當，全文圍繞喜如“扒紅薯”展開故事敘述，情節緊湊，跌宕起伏，具有較強的閱讀吸引力。
D.小說運用比喻手法，寫紅薯像“紅頭繩”，像“小老鼠”，像“線穗子”，生動表現了喜如扒出紅薯后的喜悅和興奮。
（3）結合全文，分析小說以“紅圍巾”為標題的作用。
（4）文章結尾寫喜如繼續扒紅薯，讓“娘看在眼里，暗自納悶兒”。為什么喜如還要繼續扒紅薯？組卷：5引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現在仍應加以肯定，仍應承認這是發言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也。現代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”可以包括三層含義：一是名實一致，即言辭或命題與客觀實際一致；二是言行一致，即理論與實踐一致；三是表里一致，即心口一致。“修辭立其誠”首先要表達自己的真實思想。
哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現象的時候，往往表現一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避免主觀的干擾。《管子》書的《心術上》提出所謂“靜因之道”。《心術上》說“因也者，無益無損也。……因也者，舍己而以物為法者也”。這是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。
多年以來，人們強調主體性的重要，這是正確的。但是，發揮主體性，應以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。
有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件。
“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無由學以阿世。”所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨。“修辭立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調社會主義的基本原則。
揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。
應該承認，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學研究的真實基礎。
（節選自張岱年《修辭立其誠》有刪減）材料二：
我們尤其不可像霍布斯那樣，因為人沒有任何善的觀念，便認為人天生是惡人；因為人不知道什么是美德，便認為人是邪惡的；人從來不對他的同類效勞，因為他認為他對他們沒有任何義務；人自認為他有取得自己所需之物的權利，因此便以為他自己是整個宇宙的唯一的主人。誠然，這位作者是根據他自己提出的原則進行推理的，他的論點就應該這樣來表述：我們在自然狀態中對保護我們自己的生存的關心，絲毫不妨礙他人對保護他自己的生存的關心的，因此這個狀態是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因為他把為了滿足許許多多欲望而產生的需要，與野蠻人為了保護自己的生存而產生的需要混為一談了；其實，這些欲望乃是社會造成的，而且，正因為人的欲望叢生，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個強壯的孩子？如果我們承認他是一個強壯的孩子，那該得出什么樣的結論呢？如果這個人強壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時喂他奶，他就會打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會咬別人的腿。說自然狀態中的人是強壯的，與說自然狀態中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態的時候才是柔弱的；如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強壯的了。霍布斯沒有看出：我們的法學家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因為防止他們作惡的，既不是智慧的發達，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知。
此外，霍布斯還忽略了這樣一個事實：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產生之前克制他的自愛心。我認為這是人類唯一具有的天然的美德。因此，我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。
（節選自盧梭《憐憫是人的天性》有刪減）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.“修辭立其誠”雖早在兩千年以前提出，但現在仍是發言著論為文的一個原則。
B.“立其誠”的意思是堅持真實性。“誠”是道家追求的境界，現代稱之為“真”。
C.在觀察現象時，總會表現出一定的主體性，但是追求真理應力求避免主觀干擾。
D.野蠻人不是惡人，不知道什么是善。防止他們作惡的是欲念的平靜和對惡事的無知。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.材料一作者運用唯心主義觀點，分析“立其誠”存在的問題，強調做人要“講真話”。
B.材料二采用破立結合，立論公允，持之有據，文氣沛然，思辨有道，富有感染力。
C.材料一引用經典論述，使文章厚重，說服力強：材料二舉例論證，娓娓道來。
D.兩則材料都蘊含著理性的探索精神和深刻的人生智慧，又體現出深摯的人文關懷。
（3）下列說法中，不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A.本性的最初沖動始終是正確的，在人的心中沒有原始的罪惡。
B.人之生也固小人，無師無法則唯利之見耳。
C.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。
D.凡人持身處世，惟當以恕存心。
（4）材料一在論證上有什么特色？請結合文本簡要分析。
（5）當今網絡上存在諸多亂象，如驅利性媒體標題驚悚，內容空虛；非理性網民演繹的網絡暴力常常引發嚴重后果，釀成悲劇。請結合材料談談你對這些事件的看法。組卷：10引用：5難度：0.5
二、文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
游桃源
袁中道 己酉春孟，客鼎州，山雨日來，至是霽。予曰：“此天所以賚游人也。”遂從上石柜買舟游桃源。
過槐花堤，風颯颯上帆。兩岸時有老梅，繁英晃耀。初欲游桃源，好事者謂桃花未開，景物不妍。予曰：“今梅花正開，以一梅抵十桃，不亦可乎！”
十余里過鄒溪，漸近桃源縣。山欲起而復伏，如馬受銜而未即駛，如帆將掛而未即張，如鸞翔鳳翥欲往而尚有待也。又十余里江漸狹山坡間時有人家竹樹駢羅至白馬江雪濤掀舞震蕩峰巒湔浣草木所謂“白馬浪光天”也
由渡口入花源，行亂山中，幾迷路。久之，見一門，有斜徑可陟，乃花源后戶。其上即瞿童瀹鼎池也，梅花五六株，如積雪照耀空谷。時渴極，飲清冷酒數盞，并以酹花。殘碑不可讀，遂由宮右小徑以達于宮，萬山圍繞，了無出路。日已斜，急從馳道上行。
至一處，夭桃夾道，可半里許。兩山中裂若永巷，內有亭可憩。前有池，流泉鏗然，如玉雪鳴。
時山行七八里，倦極，五內皆熱。忽聞泉瀉澄潭，心脾頓開，煩火遂降，乃知泉石之能療病也。循水脈行，漸涉漸高，凡八九級。其級去下遠者，則水若瀑布，忽落地，有聲甚怒。石為水所駁蝕，崚崚深碧，若靈壁英石。又上數百步，左壁有小碑一，為苔蝕，蓋古洞也。洞門為亂草封閉，莫能入。陟級又百步，兩山愈狹，上有石池，流泉洶涌，下注欲崩。崖亭十笏許，據石小飲，欲再窮泉脈，而磴甚危，不可復升。遂尋舊路下，至前夾道夭桃處。山僧曰：“過半月，則數里紅酣，爍人目晴矣。”予恨不能待也。出山口，時有紅梅。至水溪已暮，入舟中，與游侶夜飲投瓊，相與大笑。
大約水上看山，惟三峽與花源耳。三峽雄奇，花源秀邃。三峽，馬《史》也；花源，班《漢》也。三峽，子美詩也；花源，摩詰詩也。第瞿唐、滟滪之勝，常以險奪；而此地一舟泛泛，無風濤之怖。若以一小樓船載書畫，攜酒核，邀二三勝友，終日盤桓其中，友山客而侶漁仙，快可知矣。歸即于澧浦治看山舟，歲歲來作花源游客，山靈實聞予言！
是行也，以春孟廿二日丙午發舟，至廿六日辛亥返棹。游侶為龍君超、王吉人、郝公琰也。
（選自袁中道《珂雪齋集》，有刪節）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.又十余里/江漸狹/山坡間/時有人家竹樹/駢羅至白馬江/雪濤掀舞/震蕩峰巒/湔浣草木/所謂“白馬浪光天”也/
B.又十余里/江漸狹山/坡間時有人家竹樹/駢羅至白馬江/雪濤掀舞震蕩/峰巒湔浣草木/所謂“白馬浪光天”也/
C.又十余里/江漸狹山/坡間時有人家/竹樹駢羅/至白馬江/雪濤掀舞震蕩/峰巒湔浣草木/所謂“白馬浪光天”也/
D.又十余里/江漸狹/山坡間時有人家/竹樹駢羅/至白馬江/雪濤掀舞/震蕩峰巒/湔浣草木/所謂“白馬浪光天”也/
（2）下列選項中加點詞語的解釋，全部正確的一項是
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.景物不妍（美麗） 凌萬頃之茫然（越過） 蒼山負雪，明燭天南（像蠟燭一樣） 君子博學而日參省乎己（檢驗） B.并以酹花（以酒灑地，以示憑吊） 余嘉其能行古道（贊許） 六藝經傳皆通習之（通曉） 絳皓駁色，而皆若僂（雜） C.夭桃夾道（茂盛的樣子） 釃酒臨江，橫槊賦詩（長矛） 浩浩乎如馮虛御風（乘） 非能水也，而絕江河（橫渡） D.予恨不能待也（怨恨） 浪遏飛舟（阻止） 弦弦掩抑聲聲思（思念） 我欲因之夢吳越（依據）
A.袁中道從上石柜雇船，經過槐花堤，再過十余里的鄒溪到達桃源縣，由桃花渡上岸，從后門進入桃花源。
B.桃花源山勢崎嶇，山道曲折，袁中道等人差點迷路，可見陶淵明《桃花源記》里的記述是有現實基礎的。
C.袁中道沒找到桃花源的源頭，沒能進入被亂草封閉的桃花洞，也沒有能看到漫山的桃花，所以心里非常失落。
D.袁中道認為水上看山的佳處只有桃花源和三峽，三峽像《史記》和杜甫的詩，桃花源像《漢書》和王維的詩。
（4）把下面的句子翻譯成現代漢語。
①己酉春孟，客鼎州，山雨日來，至是霽。
②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
（5）蘇軾在《赤壁賦》中說“于是飲酒樂甚。”袁中道在《游桃源記》中說“快可知矣。”兩人在游覽中獲得的快樂有何不同？請簡要概括。組卷：1引用：1難度：0.7
三、古代詩歌閱讀
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4．閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。
中秋月晏殊十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向偶。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.晏詩和蘇詩都寫出了月亮清寒的特點，以月夜清輝之景襯托出詩人的形象。
B.晏詩和蘇軾都以“轉”字賦予了景物動態感，以動襯靜，增添了詩歌意趣。
C.晏詩由月亮聯想到“素娥”有“玉蟾”“桂花”的陪伴，來反襯詩人的孤獨。
D.蘇詩把月比作“玉盤”，生動形象地表現出中秋時節圓月冰清玉潔的美感。
（2）這兩首詩中，詩人借“月”抒發的情感有何不同？請簡要概括。組卷：6引用：3難度：0.5
四、名篇名句默寫
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5．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《離騷》中“，”兩句對古代服飾的“上衣下裳”有所反映。
（2）清代學者方玉潤評價《詩經?氓》中的語句說：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容己者，女殆癡于情者耳。”其中“憂”表現為“”，而“喜”表現為“”。
（3）王羲之在《蘭亭集序》中，“，”兩句以簡潔的筆調敘述了“靜者”的生活方式。組卷：4引用：3難度：0.5
五、語言文字運用
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6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
也許你曾一遍遍觀看經典紅色電影《黨的女兒》《青春之歌》，在李玉梅、林道靜的經歷中找到自己的人生方向，也許你曾把《平凡的世界》作為枕邊書，一次次與孫少安、孫少平隔空對話，為改變命運而不懈奮斗……
這便是經典文藝形象的藝術魅力所在。那么，① ？按照相關學者的說法，經典文藝形象指的是，文學藝術作品中深為受眾喜愛、經過一定時間檢驗、具有經典意義的藝術形象。一個人物形象能夠成為經典，要具備傳世性和普適性，也就是說，② ，又能得到多數人的認可和喜歡。
在漫長的中國文藝史上，文學、舞臺藝術、影視劇等各類文藝形式都有大量經典文藝形象得以流傳。從中國古典四大名著到《茶館》《原野》《雷雨》《日出》等舞臺經典，再到《渴望》《亮劍》《士兵突擊》《父母愛情》《雞毛飛上天》等熒屏力作，作品中的主要角色成為一代代讀者、觀眾心中的經典形象。這些人物圖譜成為時代標識，勾勒出歷史脈絡。而在每個人心中，不同的經典文藝形象，③ ，或偶像，或良師，或益友。有的會在人生某個階段帶來啟發和感動，有的則會伴隨一生，不斷帶來溫暖和力量。
（1）下列句子中“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是
A．你這本書是從圖書館借的嗎？
B．聽了司機的話，三個乘客你看看我，我看看你。
C．請你從班上選出三位同學，一起到老師辦公室搬教材。
D．她是一位很熱心的同學，尤其是助人為樂的精神叫你不得不佩服。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每句不超過10個字。組卷：12引用：3難度：0.7
六、作文
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7．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于600字的文章。
清代文學家袁枚有一首贊美青苔的小詩《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”末兩句采用了擬人的手法，對于這兩句詩，有人認為其中的“學”字很重要，因為有榜樣才會有方向，在榜樣的激勵下，青苔才有勇氣開出自己的“花”來；可也有人更贊譽其中的“開”字，認為它顯示了青苔自己的行動與作為，倘若沒有行動，沒有實踐，青苔永遠不會受到他人的贊美。
對此，你有什么想法？請根據閱讀后的感悟和聯想寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。組卷：17引用：2難度：0.2